☛ പെന്തെക്കൊസ്ത് ഒരു അനുഭവമാണെന്ന് പലരും പറയാറുണ്ട്. “അനുഭവം” എന്നതുകൊണ്ട് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് ഇവർ പറയുന്ന അന്യഭാഷയാണ്. എന്നാൽ 1901-ൽ പെന്തെക്കൊസ്ത് പ്രസ്ഥാനത്തിൻ്റെ ഉത്ഭവത്തിന് കാരണമായ അന്യഭാഷാഭാഷണ ചരിത്രം ശരിയായി പഠിച്ചാൽ, ഇവരുടെ അനുഭവം ആവിയായിപ്പോകും. കാരണം, അന്യഭാഷാഭാഷണ ചരിത്രത്തിൽനിന്ന് ഇവരുടെ നേതാക്കന്മാർ പഠിപ്പിക്കാതെ മറച്ചുവെച്ച, ചില അഴുകിയ പിന്നാമ്പുറ കഥകളുണ്ട്:

☛ പെന്തെക്കൊസ്തു ചരിത്രം:
➟ പെന്തെക്കൊസ്ത് പ്രസ്ഥാനം പഠിപ്പിക്കുന്ന ചരിത്രം ഇപ്രകാരമാണ്: “ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പെന്തെക്കൊസ്ത് പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനങ്ങളൊക്കെ 1901 ജനുവരി ഒന്നിനു കൻസാസ് സിറ്റിയിലെ റ്റോപ്പിക്കയിൽ ചാൾസ് പർഹാം നടത്തിയ ബഥേൽ ബൈബിൾ കോളേജിലെ വിദ്യാർത്ഥിനിയായ “ആഗ്നസ് ഓസ്മാൻ” അന്യഭാഷ പറയുന്ന സംഭവത്തോടുകൂടിയാണ് ആരംഭിക്കുന്നത്. ആ വർഷം (1900-ൽ) അവരുടെ കോളേജിലെ വിദ്യാർത്ഥികൾ പരിശുദ്ധാത്മാവിനെപ്പറ്റി നടത്തിയ ഒരു പഠനത്തിൽ അന്യഭാഷാഭാഷണം പരിശുദ്ധാത്മ സ്നാനത്തിന്റെ പ്രത്യക്ഷ അടയാളമാണെന്ന നിഗമനത്തിൽ അവർ എത്തിച്ചേർന്നിരുന്നു. ആണ്ടറുതി യോഗത്തിൽ പതിനെട്ട് വയസ്സുള്ള ആഗ്നസ് (അവളുടെ അദ്ധ്യാപകനോടും സഹ വിദ്യാർത്ഥികളോടും “ഞാൻ അന്യഭാഷയിൽ സംസാരിച്ചുകൊണ്ട് പരിശുദ്ധാത്മസ്നാനം പ്രാപിക്കേണ്ടതിന് എന്റെ തലയിൽ കൈവയക്കുക” എന്ന് ആവശ്യപ്പട്ടു. അവർ ആഗ്നസിന്റെ തലയിൽ കൈവച്ചു പ്രാർത്ഥിച്ചു. പെട്ടെന്നുതന്നെ അവൾ അന്യഭാഷയിൽ സംസാരിച്ചു തുടങ്ങി. ആദ്യദിവസം ആഗ്നസ് ചൈനീസ് ഭാഷയാണ് സംസാരിച്ചത്. ഇംഗ്ലീഷ് അവളുടെ നാവിൽ വന്നതേയില്ല. എന്താണ് നിന്റെ അനുഭവം എന്നു സഹപാഠികൾ അവളോടു ചോദിച്ചു. അതിനവൾ മറുപടി പറഞ്ഞതും ചൈനീസിൽ തന്നെ. ഇംഗ്ലീഷ് മാത്രമറിയാവുന്ന പെൺകുട്ടിയായിരുന്നു ആഗ്നസ്. കാര്യങ്ങൾ എഴുതി കാണിക്കാൻ സഹപാഠികൾ അവളോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു. അവിടെ അത്ഭുതം വീണ്ടും ആവർത്തിക്കപ്പട്ടു. ചൈനീസ് ഭാഷയിലാണ് അവൾ എഴുതിയതും. (അന്ന് പത്രങ്ങൾ ആഗ്നസ് ഓസ്മാന്റെ ‘ചൈനീസ് എഴുത്തുകൾ’ ബ്ലോക്കെടുത്തു പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിരുന്നു). രണ്ടാം ദിവസം മിസ്സ് ഓസ്മാൻ ബോഹീമിയൻ ഭാഷ സംസാരിച്ചു തുടങ്ങി. ക്രമേണ ഓരോ ദിവസവും കഴിഞ്ഞപ്പോൾ അവളുടെ സഹപാഠികൾ ഓരോരുത്തരായി അന്യഭാഷകളിൽ സംസാരിച്ചുതുടങ്ങി. ഭാഷകൾക്ക് വ്യാഖ്യാനമുണ്ടായി. (എന്നാൽ മറ്റുള്ളവർ അന്യഭാഷകളിൽ സംസാരിക്കുന്നതു കണ്ട് മിസ്സ് ഓസ്മാൻ അത്ഭുതപ്പട്ടു. കാരണം അവൾ ചിന്തിച്ചത് ഈ വരം അവൾക്കുമാത്രം നൽകപ്പെട്ടതാണെന്നാണ്).” ⟦സാജു മാത്യു, കേരള പെന്തെക്കൊസ്തു ചരിത്രം, പേജ് 24⟧. 

☛ ലേഖകൻ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന ഈ അന്യഭാഷയുടെ ചരിത്രം പരിശോധിച്ചാൽ, വേദപുസ്തകവുമായിട്ടോ, പെന്തക്കൊസ്തു നാളിലെ യഥാർത്ഥ അന്യഭാഷയുമായിട്ടോ, യാതൊരു ബന്ധവുമില്ലെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ സാധിക്കും:

𝟭. ആഗ്നസ് ഓസ്മാൻ എന്ന സ്വീകർത്താവ് അദ്ധ്യാപകനോടും സഹപാഠികളോടും തന്റെ തലയിൽ കൈ വെയ്ക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുകയാണ് ചെയ്യുന്നത്. ഇത് വേദപുസ്തകത്തിൽ ഒരിടത്തുമില്ലാത്ത കാര്യമാണ്. അപ്പൊസ്തലന്മാർ പരിശുദ്ധാത്മാവിനും (പ്രവൃ, 8:17), കൃപാവരങ്ങൾക്കും (19:6) വേണ്ടി തലയിൽ കൈവെച്ചിട്ടുണ്ട്. അതാരും ആവശ്യപ്പെട്ടിട്ടല്ല, ആത്മനിയോഗപ്രകാരമാണ് അവരത് ചെയ്തത്.

𝟮. ചൈനീസ് ഭാഷ സംസാരിക്കുകയും, ആ ഭാഷയിൽ മറുപടി പറയുകയും, ആ ഭാഷതന്നേ എഴുതിക്കാണിക്കുകയും, ഓരോ ദിവസവും വ്യത്യസ്ഥ ഭാഷകൾ സംസാരിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇതും ബൈബിളിൽ ഒരിടത്തും കാണാത്ത കാര്യമാണ്. ബൈബിളിൽ അന്യഭാഷ സംസാരിച്ചതായി പറയുന്നുണ്ടെങ്കിലും, അന്യഭാഷയിൽ മറുപടി പറയുകയോ, എഴുതുകയോ ചെയ്തതായി കാണുന്നില്ല.

𝟯. ആഗ്നസും മറ്റുള്ളവരും ഒരുമിച്ചിരുന്നാണ് ആത്മസ്നാനത്തിന്റെ പ്രത്യക്ഷമായ അടയാളമാണ് അന്യഭാഷയെന്ന് പർഹാമിൽനിന്ന് പഠിച്ചത്. എന്നിട്ടും അന്യഭാഷ ലഭിച്ചപ്പോൾ ആഗ്നസ് ഓസ്മാന്റെ സങ്കുചിത മനോഭാവം കണ്ടോ? ഈ വരം അവൾക്കുമാത്രം നൽകപ്പെട്ടതാണെന്നാണ് അവൾ ചിന്തിച്ചത്. ഇത് വേദപുസ്തകം വെളിപ്പെടുത്തുന്ന ദൈവത്തിന്റെ ആത്മാവ് തന്നെയോ? ആത്മാവ് താൻ ഇച്ഛിക്കുന്നതുപോലെയാണ് അവനവന് വരം പകുത്തുകൊടുത്തിരുന്നത്: (1കൊരി, 12:11). ആദിമസഭ തങ്ങൾക്കുള്ളതെല്ലാം പൊതുവക എന്നെണ്ണിയപ്പോൾ, ആഗ്നസ് തനിക്ക് ലഭിച്ച വരംപോലും (അവരുടെ ഭാഷയിൽ) തൻ്റേതുമാത്രമാണെന്ന് വിചാരിച്ചു. അതായത്, ആഗ്നസിന് ലഭിച്ചത് ഏതോ സ്വാർത്ഥതയുടെ ആത്മാവാണ്.

𝟰. ഇതിൽ ഏറ്റവും അബദ്ധം എന്താണെന്ന് ചോദിച്ചാൽ: ആഗ്നസ് ഓസ്മാൻ അന്യഭാഷ എഴുതി എന്നുള്ളതാണ്. അന്യഭാഷ എഴുതുന്നതിനെക്കുറിച്ച് യാതൊരു സൂചനയും വചനത്തിൽ ഇല്ലെന്ന് മാത്രമല്ല; ബൈബിൾ പറയുന്ന അന്യഭാഷയെന്ന കൃപാവരത്തിന് വിരുദ്ധവുമാണിത്. പെന്തെക്കൊസ്തിലുണ്ടായ അന്യഭാഷ കേൾവിക്കാർക്ക് അവരവരുടെ ഭാഷകളിൽൽ മനസ്സിലായി: (പ്രവൃ, 2:11). അല്ലാതെ, അവരെ എഴുതിക്കാണിക്കാൻ ആവശ്യമുണ്ടായിരുന്നില്ല. ➟കൊരിന്ത്യരിൽ “അന്യഭാഷയിൽ സംസാരിക്കുന്നവൻ മനുഷ്യരോടല്ല ദൈവത്തോടത്രേ സംസാരിക്കുന്നു; ആരും തിരിച്ചറിയുന്നില്ലല്ലോ; എങ്കിലും അവൻ ആത്മാവിൽ മർമ്മങ്ങളെ സംസാരിക്കുന്നു” എന്ന് പൗലൊസ് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്: (1കൊരി, 14:2). അല്ലാതെ, അന്യഭാഷയിൽ എഴുതുന്നവൻ ദൈവത്തിന് എഴുത്തെഴുതുന്നു എന്ന് ഒരിടത്തും പറഞ്ഞിട്ടില്ല. ➟ഇതും നോക്കുക: (1കൊരി, 14:4; 14:13; 14:19; 14:27).

📌 അന്യഭാഷാഭാഷണ ചരിത്രത്തിൻ്റെ അഴുകിയ പിന്നാമ്പുറ കഥകൾ:
➟ കേരള പെന്തെക്കൊസ്തു ചരിത്രത്തിൽ “സാജു മാത്യു” വിട്ടുകളഞ്ഞ അല്ല; വിഴുങ്ങിക്കളഞ്ഞ ചില കൊടിയ തട്ടിപ്പുകളുണ്ട്. ചെറിയ ചരിത്രത്തോടൊപ്പം വലിയ തട്ടിപ്പുകളും ഈ അന്യഭാഷാഭാഷണ ചരിത്രത്തിലുണ്ട്. ➟അതെന്താണെന്ന് നോക്കാം:

𝟭. ആഗ്നസ് സംസാരിച്ചതും എഴുതിയതും ചൈനീസ് ഭാഷയാണെന്ന് പർഹാമും അന്ന് അവിടെയുണ്ടായിരുന്നവരും വിശ്വസിക്കുകയും പത്രങ്ങളിലൂടെ അവകാശപ്പെടുകയും ചെയ്തിരുന്നു. അന്നത്തെ ചില പത്രങ്ങൾ (ഉദാ: Topeka State Journal) ആഗ്നസ് എഴുതിയ അടയാളങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിട്ടുമുണ്ട്.

☛ എന്നാൽ ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞരും (Linguists) ചൈനീസ് ഭാഷാ വിദഗ്ദ്ധരും ഈ എഴുത്തുകൾ പരിശോധിച്ചപ്പോൾ അത് ചൈനീസ് ഭാഷയല്ലെന്നും, നിലവിലുള്ള ഒരു മനുഷ്യഭാഷയുമായും അതിന് ബന്ധമില്ലെന്നും വ്യക്തമാക്കി.

𝟮. ആഗ്നസ് ഓസ്മാൻ ചൈനീസും ബോഹീമിയനും സംസാരിച്ചുവെന്നാണ് അവകാശപ്പെട്ടതെങ്കിൽ, ബഥേൽ ബൈബിൾ കോളേജിലുണ്ടായിരുന്ന മറ്റ് വിദ്യാർത്ഥികളും അധ്യാപകരും ലോകത്തിലെ ഇരുപതോളം വ്യത്യസ്ത ഭാഷകൾ സംസാരിച്ചതായി പർഹാമും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികളും അവകാശപ്പെട്ടിരുന്നു. ഫ്രഞ്ച്, ജർമ്മൻ, സ്വീഡിഷ്, സ്പാനിഷ്, ഇറ്റാലിയൻ, ഹംഗേറിയൻ (വിവിധ യൂറോപ്യൻ ഭാഷകൾ), ജപ്പാനീസ്, കൊറിയൻ, ഹിന്ദി, ബംഗാളി, മലായാളം ഉൾപ്പെടെയുള്ള ഏഷ്യൻ ഭാഷകൾ, വിവിധ ആഫ്രിക്കൻ, അലാസ്കൻ (എസ്കിമോ) പ്രാദേശിക ഭാഷകൾ മുതലായവ.

𝟯. തങ്ങൾ സംസാരിക്കുന്നത് യഥാർത്ഥ വിദേശ ഭാഷകളാണെന്നും, ഇനി ഭാഷ പഠിക്കാതെ തന്നെ ചൈനയിലും മറ്റ് വിദേശ രാജ്യങ്ങളിലും പോയി സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കാമെന്നുമാണ് പർഹാമും ശിഷ്യന്മാരും കരുതിയിരുന്നത്. എന്നാൽ പിന്നീട് വിദേശങ്ങളിൽ പോയ മിഷനറിമാർക്ക് അവിടെയുള്ള ആളുകളോട് സംസാരിക്കാൻ സാധിച്ചില്ല. തുടർന്ന് ഇത് ലോകത്തിലെ യഥാർത്ഥ ഭാഷകളല്ല, പ്രത്യുത, ദൈവവുമായുള്ള ആത്മീയ സംഭാഷണത്തിനുള്ള അന്യഭാഷകളാണ് എന്ന വിശദീകരണത്തിലേക്ക് അവർ മലക്കം മറിയുകയാണ് ചെയ്തത്.

☛ അപ്പോൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ പർഹാമിൻ്റെ ബൈബിൾ സ്കൂളിൽ സംഭവിച്ചത് എന്താണ്?
➟ ആഗ്നസ് ഓസ്മാൻ ഏതോ പൈശാചിക ഉന്മാദാവസ്ഥയിൽ പിച്ചും പേയും പുലമ്പിയതായിരുന്നു. അവർ മലക്കം മറിഞ്ഞതുപോലെ ദൈവത്തോട് സംസാരിക്കുന്ന. ആരുംതിരിച്ചറിയാത്ത ഭാഷയായിരുന്നില്ല. അതിന് പല തെളിവുകളുണ്ട്:

𝟭. ദൈവത്തോട് സംസാരിക്കുന്ന ഭാഷയായിരുന്നെങ്കിൽ, അത് ചൈനീസ്, ബോഹീമിയൻ ഭാഷകളായിരുന്നു എന്ന് പറയുമായിരുന്നില്ല.

𝟮. സഹപാഠികളുടെ ചോദ്യത്തിന് അന്യഭാഷയിൽ ഉത്തരം പറയാൻ കഴിയില്ലായിരുന്നു. കാരണം, ചോദ്യം ആഗ്നസിന് മനസ്സിലാകുമെങ്കിലും, ഉത്തരം സഹപാഠികൾക്ക് മനസ്സിലാകില്ല. പരിശുദ്ധാത്മാവിനാലുള്ള അന്യഭാഷ വ്യാഖ്യാനം കൂടാതെ മനസ്സിലാകില്ല. വ്യാഖ്യാനവരം ആർക്കും ലഭിച്ചതായി പറഞ്ഞിട്ടില്ല.

𝟯. ദൈവത്തോട് മാത്രം സംസാരിക്കുന്ന ഒരു ഭാഷയ്ക്ക് ലിപി ഉണ്ടാകില്ല. ഇനി ലിപി ഉണ്ടാകുമെന്ന് വാദിച്ചാലും, യഥാർത്ഥ ആത്മാവാണ് അവളിൽ ഉണ്ടായിരുന്നതെങ്കിൽ, ആർക്കും മനസ്സിലാകാത്ത ഒരു ഭാഷ എഴുതി അത് പത്രങ്ങളിൽ പ്രസിദ്ധപ്പെടുത്തി സഭയ്ക്ക് അപമാനം വരുത്താൻ ശ്രമിക്കില്ലായിരുന്നു.

𝟰. അവൾ എഴുതിയത് ലോകത്തിൽ ഇല്ലാത്ത ഭാഷയാണെന്ന് ഭാഷാ വിദഗ്ധർ കണ്ടെത്തി. അപ്പോൾ അവർ സംസാരിച്ചതും വ്യാജഭാഷയാണെന്ന് വ്യക്തമാണ്. സംസാരിച്ചത് വ്യാജമാണെന്നതിൻ്റെ തെളിവാണ്, അതേ ആത്മാവിൽ എഴുതിയത് തെറ്റിപ്പോയത്.

𝟱. പർഹാമും ആഗ്നസ്സും മറ്റ് ശിഷ്യഗണങ്ങളുംകൂടി ലോകത്തുള്ള ഇരുപതിലേറെ ഭാഷകളിൽ സംസാരിച്ചതായി അവർതന്നെ അവകാശപ്പെട്ടു. എന്നാൽ ഒന്നുപോലും തെളിയിക്കപ്പെട്ടില്ല. അത് ബൈബിൾ പറയുന്ന ദൈവത്തോട് സംസാരിക്കുന്ന ഭാഷയിരുന്നെങ്കിൽ, ഇരുപതിലേറെ ഭാഷകളുടെ പേർ ഒരിക്കലും പറയില്ലായിരുന്നു. പറഞ്ഞ സ്ഥിതിക്ക് അവർക്ക്, അല്ലെങ്കിൽ, അവരിൽ വ്യാപരിച്ചിരുന്ന ആത്മാവിന് അത് തെളിയിക്കാൻ ബാധ്യതയുണ്ട്. എന്നാൽ അവർക്ക് ഒന്നും സാധിക്കാതെ മലക്കം മറിയുകയാണ് ചെയ്തതത്.

☛ തന്മൂലം, അവളിലും അവരിലും അന്ന് വ്യാപരിച്ചിരുന്നതും, അവരുടെ അനുയായികളിലൂടെ ഇന്നും അന്യഭാഷയെന്ന കോമാളിവേഷം കെട്ടിയാടുന്നതും പരിശുദ്ധാത്മാവല്ല; ദുരാത്മാവാണെന്ന് ഭാഷണവും വാക്കുകളും കൂടാതെ ആർക്കും മനസ്സിലാക്കാം.

☛ ഒന്നുകൂടി വ്യക്തമായി പറഞ്ഞാൽ: പർഹാമിൻ്റെ സ്കൂളിൽ ചരിത്രപരമായി ഉണ്ടായി എന്നവകാശപ്പെടുന്നതും അവർ വ്യാജമായി സംസാരിച്ച ഭാഷയുമല്ല ഇന്നത്തെ പെന്തൊക്കൊസ്തുകാർ സംസാക്കുന്ന അന്യഭാഷ. അവർ സംസാരിച്ചതും എഴുതിയതും ലിപിയുള്ള ഭാഷയായിരുന്നു. അവരുടെ വ്യാജം ചരിത്രപരമായി പൊളിഞ്ഞപ്പോൾ (ലോകഭാഷകളല്ല എന്ന് തെളിഞ്ഞപ്പോൾ) അവർ മലക്കംമിഞ്ഞ് ദൈവത്തോട് സംസാരിക്കുന്ന ഭാഷയാണെന്ന് ഭോഷ്ക്ക് പറയുകയാണ് ചെയ്തത്. ➟ആ ഭോഷയാണ് ഇന്നത്തെ പെന്തെക്കൊസ്തുകാർ അനുഭവം എന്നുപറഞ്ഞ് എടുത്തിട്ടലക്കുന്ന വിഴുപ്പ്. ➟അതായത്, സാത്താന്യ ഭോഷ്കിലൂടെ ഒരു ചരിത്രമുണ്ടാക്കാൻ നോക്കി; അത് പാളിപ്പോയി. അപ്പോൾ വീണത് വിദ്യയാക്കിയതാണ് ഇന്നത്തെ വ്യാജ അന്യഭാഷ.

☛ ഈ വ്യാജ ചരിത്രം മറനീക്കി പുറത്തുവന്നതുകൊണ്ടോ, ഇനി ദൈവംതമ്പുരാൻ ഇറങ്ങിവന്ന് പറഞ്ഞാലോ പെന്തെക്കൊസ്തിലെ വ്യാജഭാഷാവരം നില്ക്കുമെന്ന് ഈയുള്ളവൻ കരുതുന്നില്ല. ദൈവം നീക്കിക്കളഞ്ഞിട്ടും ഉണ്ടെന്ന വ്യാജേന സഹവിശ്വാസികളെയും നാട്ടുകാരെയും കൊഞ്ഞനംകുത്തുന്ന ഈ ദൂഷണഭാഷ ഇനിയും കൂടത്തേയുള്ളൂ. സത്യവിശ്വാസം ദുർബലപ്പെട്ടുപോയാലും ഒരു അന്ധവിശ്വാസവും ഇല്ലാതാകാൻ പോകുന്നില്ല; എന്തെന്നാൽ അന്ധവിശ്വാസത്തിന്മേൽ അഴിഞ്ഞാടുന്നത് ഈ ലോകത്തിൻ്റെ ദൈവമാണ്. അവൻ തനിക്ക് ഇനി അല്പകാലംകൂടി മാത്രമേ ഉള്ളെന്ന് അറിഞ്ഞുകൊണ്ട് സകല മനുഷ്യരെയും ദുരുപദേശത്തിലേക്ക് വീണ്ടുംവീണ്ടും ഉദ്യമിപ്പിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കും.

☛ ചാൾസ് ഫ്രാൻസിസ് പർഹാം (Charles Fox Parham):
➟ പെന്തെക്കൊസ്ത് പ്രസ്ഥാനത്തിൻ്റെ പിതാവായി (Father of Pentecostalism) പൊതുവെ അറിയപ്പെടുന്നത് ചാൾസ് ഫ്രാൻസിസ് പർഹാമാണ്. പെന്തെക്കൊസ്ത് പ്രസ്ഥാനത്തിന് സൈദ്ധാന്തികമായ രൂപം നൽകിയതും, അതിനെ ഒരു ആത്മീയ മുന്നേറ്റമായി വളർത്തിയെടുക്കുന്നതിൽ പ്രധാന പങ്കുവഹിച്ചതുമായ വ്യക്തിയായാണ് പർഹാം. ഇവൻ പെന്തെക്കൊസ്ത് ചരിത്രത്തിലെ ആദ്യത്തെ വൃത്തികെട്ട വിവാദത്തിൻ്റെ ഉത്തരവാദിയായി മാറിയത്, ആത്മശക്തിയുടെ വ്യാപാര തള്ളലിൽ പുറപ്പെടുന്നു എന്ന് ഇവർ അവകാശപ്പെടുന്ന അന്യഭാഷ വ്യാജമാണെന്നതിൻ്റെ ചരിത്രപരമായ തെളിവാണ്.

☛ ഇന്നത്തെ പെന്തെക്കൊസ്തുകാരുടെ വഞ്ചന:
➟ പെന്തെക്കൊസ്തുകാർ വിശ്വാസികളെ വഞ്ചിക്കുന്നത്: പെന്തെക്കൊസ്തുനാളിൽ അപ്പൊസ്തലന്മാർക്കുണ്ടായ പരിശുദ്ധാത്മാവിലൂടെയുള്ള അനുഭവമാണ് ഇതെന്ന് പറഞ്ഞുകൊണ്ടാണ്. എന്നാൽ ഇത് വായിക്കുന്ന ആരും തെറ്റിപ്പോകാതിരിക്കാൻ ഞാൻ ആ സത്യം പറയാം. ഇവരുടെ ഭാഷയ്ക്ക് പെന്തെക്കൊസ്തുനാളിലെ അന്യഭാഷയുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല. സഭാ ചരിത്രത്തിൽ “നവപ്രവചനം” (New Prophecy) അല്ലെങ്കിൽ “മോണ്ടനിസം” (Montanism) എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു പാഷാണ്ഡ പ്രസ്ഥാനം രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ഉത്തരാർദ്ധത്തിൽ ഏകദേശം എ.ഡി. 156-177 കാലത്ത് നിലനിന്നിരുന്നു.

☛ അതിന്റെ സ്ഥാപകൻ മോണ്ടനസ് (Montanus) ആയിരുന്നു. പ്രിസ്ക (Prisca/Priscilla), മാക്സിമില്ല (Maximilla) എന്ന രണ്ട് സ്ത്രീ അനുയായികളും പുള്ളിക്കുണ്ടായിരുന്നു. ഒരു ക്ഷേത്രത്തിലെ പൂജാരിയായിരുന്ന മോണ്ടാനസ്, പിന്നീട് ക്രിസ്ത്യാനിയാവുകയും തന്നിൽ പരിശുദ്ധാത്മാവ് പ്രത്യേകമായി ഇറങ്ങിവന്നുവെന്ന് അവകാശപ്പെടുകയും ചെയ്തു. തുടർന്ന് ഇയാൾ ബോധരഹിതനാവുകയും, തീവ്രമായ വികാരത്തോടെ അന്യഭാഷകളിൽ സംസാരിക്കുകയും, ഭാവികാര്യങ്ങൾ പ്രവചിച്ചുകൊണ്ട് സംസാരിക്കുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നു. “തങ്ങളിലൂടെ നേരിട്ട് സംസാരിക്കുന്നത് ദൈവമാണെന്നും, തങ്ങളുടെ പ്രവചനങ്ങൾ ബൈബിളിനേക്കാൾ ഉപരിയാണെന്നും” ഈ ദുരുപദേശകർ അവകാശപ്പെട്ടിരുന്നു.

☛ ഏകദേശം 20–21 വർഷമായപ്പോൾ AD 177-ൽ പാഷണ്ഡത (Heresy) മുദ്രകുത്തി സഭ അവരെ പുറത്താക്കി. പിന്നെയും ഈ പ്രസ്ഥാനം ഉൾഗ്രാമങ്ങളിൽ തഴച്ചുവളർന്നു. ആറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ (എ.ഡി 530-കളിൽ) ജസ്റ്റിനിയൻ ചക്രവർത്തി (Emperor Justinian) മോണ്ടാനിസ്റ്റുകളെ അടിച്ചമർത്താൻ സൈന്യത്തെ അയച്ചപ്പോൾ, കഠിനമായ പീഡനം ഭയന്ന് നിരവധി മോണ്ടാനിസ്റ്റുകൾ തങ്ങളുടെ ആരാധനാലയങ്ങൾക്ക് തീയിട്ട് അതിനുള്ളിൽ കിടന്ന് കൂട്ടത്തോടെ ആത്മഹത്യ ചെയ്യുകയുണ്ടായി. സഭാപിതാവെന്ന് അറിയപ്പെട്ടിരുന്ന തെർത്തുല്യനെപ്പോലും (Tertullian) തെറ്റിച്ചുകളഞ്ഞ ഈ പാഷാണ്ഡപ്രസ്ഥാനത്തിൻ്റെ നവ ഉദയമായിരുന്നു 1901-ലെ പെന്തെക്കൊസ്ത് പ്രസ്ഥാനം.

☛ ബൈബിളിലെ അന്യഭാഷയും, പെന്തെക്കൊസ്ത് അന്യഭാഷയും:
➟ ബൈബിളിലെ അന്യഭാഷ: “പുർണ്ണമായ അതു വരുമ്പോൾ അംശമായ വരങ്ങളായ പ്രവചനം, അന്യഭാഷ, ജ്ഞാനം മുതലായവ നിന്നും നീങ്ങിയും പോകും” എന്ന പൗലൊസിൻ്റെ പ്രവചനംപോലെ, പൂർണ്ണമായ ദൈവത്തിൻ്റെ വചനം (തിരുവെഴുത്തുകൾ) വന്നപ്പോൾ നിന്നുപോയി: (1കൊരി, 13:8-110). അതായത്, എ.ഡി. 96-ൽ യോഹന്നാൻ പത്മോസിൽവെച്ച് അവസാനത്തെ പുസ്തകമായ വെളിപ്പാട് പുസ്തകം എഴുതി അവസാനത്തെ കുത്തിട്ടപ്പോൾ, പൂർണ്ണമായ “അതു” വരികയും അംശമായ വരങ്ങൾ നീങ്ങിപ്പോകുകയും പൗലൊസിൻ്റെ പ്രവചനം അന്നേ നിവൃത്തിയാകുകയും ചെയ്തു.

☛ എന്നാൽ മോണ്ടനസ് (Montanus) എന്ന പാഷാണ്ഡിയിലൂടെ ഉണ്ടായ അന്യഭാഷയാണ് 1901-ൽ പുനർജനിച്ചതും ഉണ്ടെന്ന വ്യാജേന ഇന്നും പെന്തെക്കൊസ്തുകാർ തുടർന്നുപോരുന്നതും. ഇവരുടെ പ്രവചനങ്ങൾ വ്യാജമാണെന്ന് 2019-ലെ ആണ്ടറുതി യോഗത്തിൽ ചരിത്രപരമായി തെളിയിക്കപ്പെട്ടതാണ്. 2020-ൽ അനുഗ്രഹം വരുന്നെന്ന് പെന്തെക്കൊസ്തിലെ എല്ലാ വ്യാജന്മാരും ഒരുമിച്ച് പ്രവചിച്ചതാണ്. അത് കൊറോണ കൊണ്ടുപോയി. ഒരു പ്രവചനം ഒത്തു വന്നില്ലെങ്കിൽ അത് വ്യാജമാണെന്ന് ബൈബിൾ പറയുന്നു. അന്യഭാഷകളും വ്യാജമാണെന്ന് അവരുടെ മത്സരിച്ചുള്ള അന്യഭാഷകൾ കേട്ടിലറിയാം. ഇത് പഠിച്ചും കേട്ടും പറയുന്ന വ്യാജഭാഷകൾ മാത്രമാണ്.

☛ ബൈബിൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്ന അന്യഭാഷ നിന്നുപോയിട്ട് ഇന്നേക്ക് ഏകദേശം 1930 വർഷങ്ങളായി. [കാണുക: പുർണ്ണമായത് എന്താണ്?]

📌 പെന്തെക്കൊസ്ത് അന്യഭാഷയും കത്തോലിക്കാ അന്യഭാഷയും ഒരു താരതമ്യം:
➟ ആധുനിക അന്യഭാഷാഭാഷണത്തിന് രണ്ട് ചരിത്രങ്ങളാണുള്ളത്: ആദ്യത്തേത്; 1901-ൽ അമേരിക്കയിലെ കൻസാസ് സിറ്റിയിലെ റ്റോപ്പിക്കയിൽ വെച്ച് (Topeka, Kansas, USA), “ആഗ്നസ് ഓസ്മാൻ” എന്ന പതിനെട്ടു വയസ്സുകാരി പെൺകുട്ടിയിലൂടെയും (യഥാർത്ഥ വയസ്സ് 30. ജനനനം: 1870. സംഭവം 1901), രണ്ടാമത്തത്; 1926-ൽ ജർമ്മനിയിലെ ബവേറിയയിലെ കൊന്നേർസ്രൂത്ത് (Konnersreuth, Bavaria, Germany) എന്ന ഗ്രാമത്തിൽവെച്ച് “തെരേസാ ന്യൂമാൻ” എന്ന ഇരുപത്തെട്ട് വയസ്സുകാരിയിലൂടെയുമാണ് (ജനനം: 1898 ഏപ്രിൽ 8).

☛ രണ്ടാം ചരിത്രം “കത്തോലിക്കാ അന്യഭാഷ” ഇങ്ങനെ: “ഒരു ജർമ്മൻ കത്തോലിക്കാ മിസ്റ്റിക്കും ‘പഞ്ചക്ഷതാനുഭവിയും’ (stigmatist) ആയിരുന്നു ‘തെരേസ ന്യൂമാൻ’ (1898-1962) ജർമ്മനിയിൽ ബവേറിയയിലെ കൊന്നേർസ്രൂത്ത് എന്ന ഗ്രാമത്തിൽ ജനിച്ച അവർ ജീവിതകാലം ചെലവഴിച്ചത് അവിടെയാണ്. ഒരു നിർദ്ധന കുടുംബത്തിൽ 1898-ലെ ദുഃഖവെള്ളിയാഴ്ച ജനിച്ച തെരേസയ്ക്ക് ഇരുപതാം വയസ്സിൽ സംഭവിച്ച വീഴ്ചയെ തുടർന്ന് കാഴ്ച നഷ്ടപ്പെടുകയും ശരീരം തളർന്നു പോവുകയും ചെയ്തു. ക്രമേണ കാഴ്ചശക്തിയും ശരീരസൗഖ്യവും തിരികെ കിട്ടിയ അവർ, 1923-ൽ  കത്തോലിക്കാ വിശുദ്ധയായ ‘ലിസ്യൂവിലെ കൊച്ചുത്രേസ്യ’ തനിക്കു പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട് സൗഖ്യം തന്നതാണെന്ന് അവകാശപ്പെട്ടു. ദിവസേന പ്രഭാതത്തിൽ സ്വീകരിച്ചിരുന്ന വിശുദ്ധ കുർബ്ബാനയുടെ അപ്പം ഒഴിച്ചുള്ള ഭക്ഷണപാനീയങ്ങൾ അവർ 1923 മുതൽ ഉപേക്ഷിച്ചെന്നും, എങ്കിലും ക്ഷീണമോ ശരീരക്ഷയമോ ഇല്ലാതെയിരുന്നെന്നും പറയപ്പെടുന്നു. 1926-ൽ അവരുടെ കൈകാലുകളിലും ഹൃദയഭാഗത്തും, ക്രൂശിതനായ യേശുവിന്റെ പഞ്ചക്ഷതങ്ങൾക്കു സമാനമായ മുറിവുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. വെള്ളിയാഴ്ചകളിൽ പതിവായി ലഭിച്ചിരുന്ന ഒരാത്മീയദർശനത്തിൽ തെരേസ, യേശുവിന്റെ പീഡാസഹനങ്ങളുടെ അനുഭവത്തിലൂടെ കടന്നു പോയി. ജർമ്മൻ ഭാഷ മാത്രം അറിയാമായിരുന്ന അവർ ഈ ദർശനവേളകളിൽ അരമായ, ഗ്രീക്ക്, എബ്രായ ഭാഷകളിലെ വാക്കുകൾ ഉരുവിട്ടിരുന്നതായി പറയപ്പെടുന്നു. ⟦”ഒരു യോഗിയുടെ ആത്മകഥ”പരമഹംസ യോഗാനന്ദൻ, ജെയ്ക്കോ ബുക്കസ്, അദ്ധ്യായം 39 പുറങ്ങൾ 360-61⟧
  
☛ പെന്തെക്കൊസ്തുകാരുടെ അന്യഭാഷാചരിത്രം സത്യമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കാമെങ്കിൽ, കത്തോലിക്കരുടെ അന്യഭാഷാ ചരിത്രത്തിന് എന്താണ് കുഴപ്പം? ആഗ്നസ് ഓസ്മാൻ രണ്ടു ഭാഷകൾ സംസാരിച്ചുവെങ്കിൽ, തെരാസാ ന്യൂമാൻ മൂന്നു ഭാഷകൾ സംസാരിച്ചു. ആഗ്നസ് ഓസ്മാൻ ചൈനീസും, ബോഹീമിയനുമാണ് സംസാരിച്ചതെങ്കിൽ; തെരാസാ ന്യൂമാൻ ബൈബിൾ മൂലഭാഷകളാണ് സംസാരിച്ചത്. ആഗ്നസ് ഓസ്മാൻ അന്യഭാഷ എഴുതിക്കാണിച്ചു; ബൈബിളിൽ ഒരിടത്തും അന്യഭാഷ എഴുതിയതായിട്ട് കാണുന്നില്ല; തെരാസാ ന്യൂമാനും അന്യഭാഷ ഏഴുതിയില്ല. തമ്മിൽ ഭേദം കത്തോലിക്കരുടെ അന്യഭാഷ തന്നെയല്ലേ? ഇവിടെ വചനവിരുദ്ധമായത് ഒന്നും കാണാനില്ല.

☛ എങ്കിലും പെന്തെക്കൊസ്തുകാർ പറയുന്നത്: കത്തോലിക്കർ രക്ഷിക്കപ്പെട്ടവരല്ല; അതുകൊണ്ട് അവരുടെ അന്യഭാഷ വ്യാജമാണ്; ഞങ്ങളുടെ അന്യഭാഷ മാത്രമാണ് സത്യം എന്നാണ്. ഇതിലെന്ത് ന്യായമാണുള്ളത്?

☛ യാക്കോബ്മല്ലുപിടിച്ചത് ദൈവത്തോടാണെന്നും ആ ദൈവം യേശുക്രിസ്തു ആയിരുന്നു എന്നൊക്കെ ചില ത്രിത്വവിശ്വാസികൾ വിചാരിക്കുന്നു. അതിലെ വസ്തുത എന്താണെന്ന് പരിശോധിക്കാം: “രാത്രിയിൽ അവൻ എഴുന്നേറ്റു. തന്റെ രണ്ടു ഭാര്യമാരെയും രണ്ടു ദാസിമാരെയും പതിനൊന്നു പുത്രന്മാരയും കൂട്ടി യാബ്ബോൿ കടവു കടന്നു. …. അപ്പോൾ ഒരു പുരുഷൻ ഉഷസ്സാകുവോളം അവനോടു മല്ലു പിടിച്ചു. അവനെ ജയിക്കയില്ല എന്നു കണ്ടപ്പോൾ അവൻ അവന്റെ തുടയുടെ തടം തൊട്ടു; …. എന്നെ വിടുക; ഉഷസ്സു ഉദിക്കുന്നുവല്ലോ എന്നു അവൻ പറഞ്ഞതിന്നു: നീ എന്നെ അനുഗ്രഹിച്ചല്ലാതെ ഞാൻ നിന്നെ വിടുകയില്ല എന്നു അവൻ പറഞ്ഞു. …. നീ ദൈവത്തോടും മനുഷ്യരോടും മല്ലുപിടിച്ചു ജയിച്ചതുകൊണ്ടു നിന്റെ പേർ ഇനി യാക്കോബ് എന്നല്ല യിസ്രായേൽ എന്നു വിളിക്കപ്പെടും എന്നു അവൻ പറഞ്ഞു. …. ഞാൻ ദൈവത്തെ മുഖാമുഖമായി കണ്ടിട്ടും എനിക്കു ജീവഹാനി വന്നില്ല എന്നു യാക്കോബ് പറഞ്ഞു, ആ സ്ഥലത്തിന്നു പെനീയേൽ എന്നു പേരിട്ടു.” (ഉല്പ, 32:22-30). 

☛ മേല്പറഞ്ഞ വേദഭാഗത്ത്, “നീ ദൈവത്തോടും മനുഷ്യരോടും മല്ലുപിടിച്ചു ജയിച്ചതുകൊണ്ടു നിന്റെ പേർ ഇനി യാക്കോബ് എന്നല്ല യിസ്രായേൽ എന്നു വിളിക്കപ്പെടും” എന്ന് പറഞ്ഞിരിക്കയാൽ, യാക്കോബ് മല്ലുപിടിച്ചത് ദൈവത്തോടാണെന്ന് പലരും വിചാരിക്കുന്നു. എന്നാൽ യബ്ബോക്ക് കടവിൽവെച്ച് യാക്കോബ് മല്ലുപിടിച്ചത് ദൈവത്തോടല്ല; ഒരു പുരുഷനോടാണ്. (ഉല്പ, 32:24). എന്നാൽ പ്രസ്തുത വേദഭാഗങ്ങൾ ശ്രദ്ധയോടെ പഠിപ്പാൽ, അവൻ മല്ലുപിടിച്ച പുരുഷൻ ദൈവമല്ല; ഒരു ദൂതനാണെന്ന് വ്യക്തമാകും:

❶ പുരുഷൻ: 
➦ “അപ്പോൾ ഒരു പുരുഷൻ ഉഷസ്സാകുവോളം അവനോടു മല്ലു പിടിച്ചു.” (ഉല്പ, 32:24). ഇവിടെപ്പറയുന്ന “പുരുഷൻ” (Man) എബ്രായയിൽ “Ish” (אִישׁ֙) ആണ്. ഇത്, പുല്ലിംഗ ഏകവചന നാമപദമാണ് (Masculine Singular Noun). അതായത്, മനുഷ്യരിലെ ”പുരുഷനെ” കുറിക്കുന്ന പദമാണ്. “ദൂതൻ/ദൂതന്മാർ” മനുഷ്യരൂപത്തിൽ വന്നിരിക്കുന്ന പല വേദഭാഗങ്ങൾ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ കാണാം: മമ്രേയുടെ തോപ്പിൽ അബ്രാഹാം കണ്ട മൂന്ന് പുരുഷന്മാരിൽ (Three Men) രണ്ടുപേർ ദൂതന്മാരാണെന്ന് (Ha-Mal’akhim – Angels) അവിടെ വ്യക്തമായി പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്: (ഉല്പ, 18:22 – ഉല്പ, 19:1). ഇവിടെ, “പുരുഷന്മാർ” (Men) എന്നർത്ഥത്തിൽ “Anashim” (אֲנָשִׁים) എന്ന പുല്ലിംഗ ബഹുവചന നാമപദമാണ് (Masculine Plural Noun) ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നത്. യഹോവയുടെ സൈന്യത്തിൻ്റെ അധിപതിയായ ദൂതനെ യോശുവ കണ്ടത്, “ആൾ/പുരുഷൻ” (Man) ആയിട്ടാണ്. എബ്രായയിൽ “Ish” ആണ്: (യോശു, 5:13-14). ഗബ്രീയേൽ ദൂതനെ ദാനീയേൽ പ്രവാചകൻ ഒരു “പുരുഷൻ” (Ish – Man) ആയിട്ടാണ് കണ്ടത്: (ദാനീ, 9:21). സെഖര്യാപ്രവാചകൻ കണ്ട “പുരുഷനും” (Ish – Man) ദൂതൻ മനുഷ്യനായി വന്നതാണ്: (സെഖ, 1:8-9). 

❷ നീ ദൈവത്തോട് മല്ലുപിടിച്ചു:
➦ “നീ ദൈവത്തോടും മനുഷ്യരോടും മല്ലുപിടിച്ചു ജയിച്ചതുകൊണ്ടു നിന്റെ പേർ ഇനി യാക്കോബ് എന്നല്ല യിസ്രായേൽ എന്നു വിളിക്കപ്പെടും എന്നു അവൻ പറഞ്ഞു.” (ഉല്പ, 32:28). “നീ ദൈവത്തോടും മനുഷ്യരോടും മല്ലുപിടിച്ചു” എന്ന് ആ പുരുഷനും “ഞാൻ ദൈവത്തെ മുഖാമുഖമായി കണ്ടിട്ടും എനിക്കു ജീവഹാനി വന്നില്ല” എന്ന് യാക്കോബും പറയുന്നതുകൊണ്ടാണ് (ഉല്പ, 32:30) അവൻ ദൈവമാണെന്ന് വിചാരിക്കുന്നത്. എന്നാൽ യഹോവയുടെ ദൂതനെ “ദൈവം” (god) എന്ന് വിളിക്കുന്ന പല ഭാഗങ്ങളുണ്ട്: “യഹോവയുടെ ദൂതൻ മാനോഹെക്കും ഭാര്യക്കും പിന്നെ പ്രത്യക്ഷനായില്ല; അങ്ങനെ അതു യഹോവയുടെ ദൂതൻ എന്നു മാനോഹ അറിഞ്ഞു. ദൈവത്തെ കണ്ടതുകൊണ്ടു നാം മരിച്ചുപോകും എന്നു മാനോഹ ഭാര്യയോടു പറഞ്ഞു.” (ന്യായാ, 13:21-22). ആദ്യവാക്യത്തിൽ “യഹോവയുടെ ദൂതൻ” എന്ന് രണ്ടുപ്രാവശ്യം പറഞ്ഞശേഷം, “ദൈവത്തെ കണ്ടതുകൊണ്ടു നാം മരിച്ചുപോകും” എന്ന് പറയുന്നതാ ശ്രദ്ധിക്കുക. ഇവിടെ ദൈവത്തെ കുറിക്കുന്ന “എലോഹീം” (elohim) എന്ന പദമാണ്. ➟“നീ അവനെ ദൈവത്തെക്കാൾ അല്പം മാത്രം താഴ്ത്തി, തേജസ്സും ബഹുമാനവും അവനെ അണിയിച്ചിരിക്കുന്നു.” (സങ്കീ, 8:5). ഇവിടെ എബ്രായയിൽ, “മനുഷ്യപുത്രനെ ദൈവത്തെക്കാൾ (എലോഹീം) അല്പം മാത്രം താഴ്ത്തി” എന്നാണ്. എന്നാൽ LXX-ലും KJV, NKJV, NIV മുതലായ മിക്ക ഇംഗ്ലീഷ് പരിഭാഷകളിലും, പുതിയനിയമ ഉദ്ധരണിയിലും “ദൂതന്മാരെക്കാൾ (Angles) അല്പം മാത്രം താഴ്ത്തി” എന്നാണ്. (എബ്രാ, 2:7). 

☛ അതായത്, “ദൈവം” (God/god) എന്ന് പരിഭാഷ ചെയ്തിരിക്കുന്ന “എലോഹീം”  (Elohim – God) എന്ന പദം സത്യദൈവത്തിന് മാത്രമല്ല; ദൂതന്മാർക്കും ജാതികളുടെ ദേവീദേവന്മാർക്കും യിസ്രായേലിനും മോശെയ്ക്കും അഭിന്നമായി ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ട്: (ന്യായാ, 13:22; സങ്കീ, 8:5 ⁃ ന്യായാ, 9:27; ന്യായാ, 11:24; 1രാജാ, 11:5 ⁃ സങ്കീ, 82:1; സങ്കീ, 82:6 – യോഹ, 10:34-35 ⁃ പുറ, 4:16; പുറ, 7:1). “എലോഹീം” എന്ന പദത്തിന് ഉന്നതൻ, ബലവാൻ, ശക്തൻ എന്നൊക്കെയാണ് പദത്തിൻ്റെ അർത്ഥം. ദൈവത്തിൻ്റെ ആജ്ഞാനുവർത്തികളായ എലോഹീമുകൾ (ദൂതന്മാർ) മനുഷ്യരെക്കാൾ പലമടങ്ങ് ശക്തന്മാരാണ്: (2രാജാ, 19:35). അതുകൊണ്ടാണ്, “ശക്തനായവനോട് മല്ലുപിടിച്ചു ജയിച്ചു” എന്ന അർത്ഥത്തിൽ “എലോഹീമിനോട് മല്ലുപിടിച്ചു ജയിച്ചു” എന്ന് പറഞ്ഞിരിക്കുന്നത്. വചനപരമായ ചില തെളിവുകളും അവിടെക്കാണാം:  

❸ തുടയുടെ തടം തൊട്ടു:
➦ ഉഷസ്സാകുവോളം യാക്കോബിനോടു മല്ലു പിടിച്ചിട്ടും അവനെ ജയിക്കയില്ലെന്ന് ആ പുരുഷൻ കണ്ടപ്പോൾ, യാക്കോബിൻ്റെ തുടയുടെ തടമുളുക്കുന്ന ഒരു വിദ്യ പ്രയോഗിച്ചാണ് അവനെ ജയിച്ചത്. സത്യദൈവത്തേക്കാൾ ശക്തനാണ് യാക്കോബ് എന്നത് യുക്തിക്കും ബുദ്ധിക്കും നിരക്കുന്നതല്ല. 

❹ എന്നെ വിടുക; ഉഷസ്സു ഉദിക്കുന്നുവല്ലോ:
➦ ആ പുരുഷൻ യാക്കോബിനോട് പറയുന്നത്: “എന്നെ വിടുക; ഉഷസ്സു ഉദിക്കുന്നുവല്ലോ” എന്നാണ്. ഇത് കൃത്യസമയത്ത് മടങ്ങിച്ചെല്ലാൻ നിയോഗിക്കപ്പെട്ട ഒരു ദൂതൻ്റെ ഭാഷയാണ്. ദൈവം സർവ്വസ്വതന്ത്രനാണ്; സ്ഥലകാലസമയബദ്ധനുമല്ല. തന്മൂലം, ദൈവമയച്ച ഒരു ദൂതനുമായാണ് യാക്കോബ് മല്ലുപിച്ചതെന്ന് സംശയലേശമന്യേ മനസ്സിലാക്കാം. 

❺ തനാഖ്:
➦ എബ്രായരുടെ ഒദ്യോഗിക ബൈബിളായ തനാഖിൽ (Tanakh) ഇംഗ്ലീഷ് പരിഭാഷയുമുണ്ട്. അതിൽ “ദൂതൻ” (Angel) എന്ന് ബ്രാക്കറ്റിൽ കൊടുത്തിട്ടുണ്ട്: “And he said, Your name shall no longer be called Jacob, but Israel, because you have commanding power with [an 𝗮𝗻𝗴𝗲𝗹 of] God and with men, and you have prevailed.” [കാണുക: Gen, 32:28, Tanakh]. യാക്കോബ് മുഖാമുഖം കണ്ടതും ദൂതനെയാണെന്ന് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്: “And Jacob named the place Peniel, for [he said,] I saw an 𝗮𝗻𝗴𝗲𝗹 face to face, and my soul was saved.” [കാണുക: Gen, 32:30, Tanakh].

❻ വിശുദ്ധഗ്രന്ഥം:
➦ സുറിയാനി (അരാമിക്) മൂലഗ്രന്ഥമായ പെശീത്തയിൽ (Peshitta) നിന്ന് മലയാളത്തിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്ത “വിശുദ്ധഗ്രന്ഥം” പരിഭാഷയിൽ രണ്ട് വാക്യങ്ങളിലും “മാലാഖ” (Angel) എന്നാണ്: “അവന്‍ ഇവനോട്: ഇനിയും നിന്‍റെ പേര് വിളിക്കപ്പെടുന്നത് യാക്കോബ് എന്നല്ല, എന്നാലോ ഇസ്രായേല്‍ എന്നായിരിക്കും. എന്തെന്നാല്‍ നീ മാലാഖയോടും മനുഷ്യനോടും ബലപ്രയോഗം നടത്തി ജയിച്ചിരിക്കുന്നു.” (ഉല്പ, 32:28), ➟“യാക്കോബ് ആ സ്ഥലത്തിനു പെനൂയേല്‍ എന്നു പേരു വിളിച്ചു. എന്തെന്നാല്‍ ഞാന്‍ മാലാഖയെ മുഖാമുഖം കണ്ടിട്ടും എന്‍റെ പ്രാണന്‍ വിടുവിപ്പിക്കപ്പെട്ടല്ലോ, എന്ന് അവന്‍ പറഞ്ഞു.” (ഉല്പ, 32:30)

❼ ഹോശേയ പ്രവചനം:
➦ പ്രവാചകനായ ഹോശേയ യാക്കോബിന്റെ ജീവിതത്തിലെ ചില സംഭവങ്ങളെ ഉപമയായി (Analogy/Example) എടുത്തുകൊണ്ട്, അവൻ്റെ സന്തതികളായ യിസ്രായേൽ ജനത്തോട് അല്ലെങ്കിൽ എഫ്രയീമിനെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, അക്കാര്യം കുറച്ചുകൂടി വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കാം: “അവൻ (യാക്കോബ്) ഗർഭത്തിൽവെച്ചു തന്റെ സഹോദരന്റെ കുതികാൽ പിടിച്ചു; തന്റെ പുരുഷപ്രായത്തിൽ ദൈവത്തോടു പൊരുതി. അവൻ ദൂതനോടു പൊരുതി ജയിച്ചു; അവൻ കരഞ്ഞു അവനോടു അപേക്ഷിച്ചു; അവൻ ബേഥേലിൽവെച്ചു അവനെ കണ്ടെത്തി, അവിടെവെച്ചു അവൻ നമ്മോടു സംസാരിച്ചു. യഹോവ സൈന്യങ്ങളുടെ ദൈവമാകുന്നു; യഹോവ എന്നു ആകുന്നു അവന്റെ നാമം.” (ഹോശേ, 12:3-5). ഉല്പത്തിയിൽ പറയുന്നതുപോലെ “ദൈവത്തോട് പൊരുതി” എന്ന് ആദ്യവാക്യത്തിൽ പറഞ്ഞശേഷം: “അവൻ ദൂതനോടു പൊരുതി ജയിച്ചു” എന്ന് അടുത്ത വാക്യത്തിൽ പറയുന്നത് ശ്രദ്ധിക്കുക. അതായത്; ദൈവമയച്ച ഒരു ദൂതനോടാണ് യാക്കോബ് പൊരുതിയത്. ഇത്, എബ്രായ കാവ്യരചനയിലെ “പര്യായ സമാന്തരത്വം” (Synonymous Parallelism) എന്നൊരു രീതിയാണ്. അതായത്, ഒരേ ആശയത്തെ വ്യത്യസ്ത പദങ്ങൾകൊണ്ട് ആവർത്തിച്ച് പറയുന്ന രീതി. ഇയ്യോബിലും സങ്കീർത്തനങ്ങളിലും ഇതാവർത്തിച്ച് കാണാം: (ഇയ്യോ, 8:3; 23:16; സങ്കീ, 28:1; 91:1). യഥാർത്ഥത്തിൽ ദൈവത്തോടാണ് അവൻ പൊരുതിയതെങ്കിൽ, “അവൻ ദൂതനോടു പൊരുതി ജയിച്ചു” രണ്ടാമത് പറയില്ലായിരുന്നു. 

❽ Tanakh:
➦ തനാഖിൻ്റെ (Tanakh) രണ്ട് വാക്യങ്ങളിലും ദുതൻ (Angle) എന്നുതന്നെയാണ്: “In the womb, he seized his brother’s heel, and with his strength he strove with an angel. He strove with an angel and prevailed; he wept and beseeched him; In Bethel he shall find Him, and there He shall speak with us.” [കാണുക: Tanakh]. 

❾ Visudhagrandham:
“അവന്‍റെ പ്രവൃത്തികള്‍ക്കനുസരിച്ച് അവനു പകരം ചെയ്യും. അവന്‍ ഉദരത്തില്‍ വച്ചു തന്‍റെ സഹോദരന്‍റെ കുതികാല്‍ പിടിച്ചു. തന്‍റെ ശക്തിയാല്‍ ദൈവ മുമ്പില്‍ ശ്രേഷ്ഠനായി. അവന്‍ ദൂതനോട് പൊരുതി ജയിച്ചു. അവന്‍ കരഞ്ഞു അവനോട് അനുഗ്രഹം അപേക്ഷിച്ചു.” (ഹോശെ, 12:3-4). വിശുദ്ധഗ്രന്ഥം പരിഭാഷയുടെ ആദ്യഭാഗം: “ദൈവത്തോടു പൊരുതി” എന്നതിന് പകരം, “തന്‍റെ ശക്തിയാല്‍ ദൈവ മുമ്പില്‍ ശ്രേഷ്ഠനായി” എന്നാണ്. അടുത്തഭാഗം: “അവന്‍ ദൂതനോട് പൊരുതി ജയിച്ചു” എന്നാണ്. അതായത്, അവൻ ദൈവത്തോടല്ല; ദൂതനോടാണ് പൊരുതിയതെന്ന് ഇവിടെ വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കാം.

❿ ബേഥേലിൽവെച്ചു അവനെ കണ്ടെത്തി:
➦ ഹോശേയയുടെ 4-5 വാക്യങ്ങൾ ഒന്നുകൂടി ശ്രദ്ധിക്കുക: “അവൻ ദൂതനോടു പൊരുതി ജയിച്ചു; അവൻ കരഞ്ഞു അവനോടു അപേക്ഷിച്ചു; അവൻ ബേഥേലിൽവെച്ചു അവനെ കണ്ടെത്തി, അവിടെവെച്ചു അവൻ നമ്മോടു സംസാരിച്ചു. യഹോവ സൈന്യങ്ങളുടെ ദൈവമാകുന്നു; യഹോവ എന്നു ആകുന്നു അവന്റെ നാമം.” യബ്ബോക്ക് നദിയുടെ അടുത്തുവെച്ചാണ് ദൂതനുമായി മല്ലുപിടിച്ചത്. എന്നാൽ സൈന്യങ്ങളുടെ യഹോവയെ കണ്ടെത്തിയതും സംസാരിച്ചതും ബേഥേലിൽ വെച്ചാണ്. ഇവിടെ വ്യക്തമായി പറയുന്ന ഒരുകാര്യമുണ്ട്: യാക്കോബ് യഹോവയെ കണ്ടതും സംസാരിച്ചതും യാബോക്ക് കടവിൽവെച്ചല്ല; ബേഥേലിൽ വെച്ചാണ്. (ഉല്പ, 35:9-10 – 35:1; 35:7; 48:3). 
☛ അതായത്, ദൈവം യാക്കോബിന് പ്രത്യക്ഷമായത് രണ്ടുപ്രാവശ്യമാണ്. പദ്ദൻ-ആരാമിലേക്ക് പോകുമ്പോഴും തിരികെ വരുമ്പോഴും. (ഉല്പ, 28:12-13 ⁃ 35:1; 35:7. 35:9-10; 48:3). രണ്ടുപ്രാവശ്യവും ലൂസിൽവെച്ചാണ് യഹോവ പ്രത്യക്ഷനായത്. യാക്കോബ് ഏശാവിനെ പേടിച്ച് പദ്ദൻ-അരാമിൽ ബെഥൂവേലിൻ്റെ വീട്ടിലേക്ക് പോകുമ്പോൾ ബേഥേലിൽ വെച്ചാണ് ദൈവം ആദ്യമായി യാക്കോബിന് പ്രത്യക്ഷനാകുന്നത്. (ഉല്പ, 28:10-12). ബേഥേലിൻ്റെ പഴയ പേര് ലൂസ് എന്നാണ്: (ഉല്പ, 28:19). പദ്ദൻ-അരാമിൽനിന്ന് തൻ്റെ ഭാര്യമാരും മക്കളുമായി തിരികെപ്പോരുമ്പോൾ യാബോക്ക് നദി കടന്ന് ദൂതനുമായി മല്ലുപിടിച്ചശേഷം ലൂസ് എന്ന ബേഥേലിൽ വീണ്ടും എത്തിയപ്പോഴാണ്, ദൈവം അവന് രണ്ടാമത് പ്രത്യക്ഷനായത്:  (ഉല്പ, 35:9-10; 48:3). അവൻ സ്ഥലത്ത് ഒരു യാഗപീഠം പണിയുകയും, ആ സ്ഥലത്തിന്നു ഏൽ-ബേഥേൽ എന്നു പേർ വിളിക്കുകയും ചെയ്തു. (ഉല്പ, 35:6-7).