ആദാം (Adam) 

പേരിനർത്ഥം – ചെമ്മണ്ണിൽ നിന്നെടുക്കപ്പെട്ടവൻ

ദൈവത്തിന്റെ സ്വരൂപത്തിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ആദ്യമനുഷ്യൻ: (ഉല്പ, 1:27) ആറാം ദിവസമായിരുന്നു മനുഷ്യന്റെ സൃഷ്ടി. ഒരു പ്രത്യേകവിധത്തിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതുകൊണ്ട് ആദാം ദൈവത്തിന്റെ മകനായി: (ലൂക്കൊ, 3:38). മനുഷ്യസത്തയുടെ ഭൗമാംശത്തെ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്ന പേരായിരുന്നു ദൈവം അവർക്കു നല്കിയത്. (ഉല്പ, 5:2). നിലത്തെ പൊടികൊണ്ടു മനുഷ്യനെ നിർമ്മിച്ചു (2:7); അവന്റെ മൂക്കിൽ ജീവശ്വാസം ഊതി, മനുഷ്യൻ ജീവനുള്ള ദേഹിയായി തീർന്നു (2:7 ); ദൈവത്തിന്റെ സ്വരൂപത്തിൽ മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിച്ചു (1:27) എന്നീ മൂന്നു പ്രയോഗങ്ങളും ശ്രദ്ധാർഹങ്ങളാണ്. താണനിലയിലുള്ള പൊടി, ഉന്നതനിലയിലുള്ള ദൈവിക ജീവശ്വാസം, ദൈവത്തിന്റെ സ്വരൂപം എന്നിവ ഉൾക്കൊണ്ട ഒരുദാത്ത സൃഷ്ടിയായിരുന്നു ആദാം. 

‘ആദാം’ എന്ന പദം പഴയനിയമത്തിൽ 562 പ്രാവശ്യം ഉണ്ട്. സംജ്ഞാനാമമായും (ആദാം എന്ന വ്യക്തിയുടെ പേര്) സാമാന്യനാമമായും (മനുഷ്യൻ, മനുഷ്യവർഗ്ഗം എന്നീ ആശയങ്ങളിൽ ഏകദേശം 500 പ്രാവശ്യം) ആദാം പ്രയോഗിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. സൃഷ്ടിവിവരണത്തിൽ മനുഷ്യൻ എന്ന പദമാണ് കാണുന്നത്. ആദാമിൽ നിന്നെടുത്ത വാരിയെല്ലിനെ സ്ത്രീയാക്കിയ വൃത്താന്തത്തിലും മനുഷ്യൻ എന്നാണ് പ്രയോഗം: ( ഉല്പ, 2:22,23). ദൈവം മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിച്ചപ്പോൾ ആണും പെണ്ണുമായി അവരെ സൃഷ്ടിച്ചു എന്നും അവർക്കു ആദാം എന്നു പേരിട്ടു എന്നും ഉല്പത്തി 5:2-ൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഉല്പത്തി 5:5-നു ശേഷം സംജ്ഞാനാമം എന്ന നിലയ്ക്ക് ആദാമിനെപ്പററിയുള്ള ഏക പഴയനിയമ പരാമർശം 1ദിനവൃത്താന്തം 1:1-ലാണ്. പുതിയനിയമത്തിൽ ആദാമിന്റെ പേര് ഒമ്പതു പ്രാവശ്യം പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്, അതിലൊന്ന് ക്രിസ്തുവിനെ കുറിക്കുന്നു: (1കൊരി, 15:45). വംശാവലിയോടുള്ള ബന്ധിത്തിൽ പുതിയനിയമത്തിൽ രണ്ടിടത്ത് ആദാമിനെ പരാമർശിച്ചിട്ടുണ്ട്: (ലൂക്കൊ, 3:38; യൂദാ, 14). 

യഹോവയായ ദൈവം കിഴക്ക് ഏദെനിൽ ഒരു തോട്ടം നിർമ്മിച്ച് ആദാമിനെ അവിടെ ആക്കി. തോട്ടത്തിൽ വേല ചെയ്യുകയും തോട്ടം കാക്കുകയുമായിരുന്നു ആദാമിന്റെ ജോലി: (ഉല്പ, 2:15,16). സന്താനപുഷ്ടിയുള്ളവരായി പെരുകി ഭൂമിയിൽ നിറഞ്ഞ് സകല ജന്തുക്കളെയും അടക്കിവാഴുവാൻ ദൈവം ആദാമിന് അധികാരം നല്കി: (ഉല്പ, 1:28). സകല ജീവജന്തുക്കളെയും ആദാമിന്റെ മുമ്പിൽകൂട്ടി വരുത്തി. അവൻ അവയ്ക്കു പേരിട്ടു: (ഉല്പ, 2:9). ‘മനുഷ്യൻ’ ഏകനായിരിക്കുന്നതു നന്നല്ല, എന്നു കണ്ട ദൈവം ആദാമിനു തക്ക തുണയായി ആദാമിന്റെ വാരിയെല്ലിൽ നിന്നും ഒരു സ്ത്രീയെ നിർമ്മിച്ചു. അവന്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവന്നു, അപ്പോൾ ആദാം പറഞ്ഞു: “ഇതു ഇപ്പോൾ എന്റെ അസ്ഥിയിൽനിന്നു അസ്ഥിയും എന്റെ മാംസത്തിൽനിന്നു മാംസവും ആകുന്നു:” (ഉല്പ, 8 2:23). ജീവവൃക്ഷം ഉൾപ്പെടെ സകലവൃക്ഷങ്ങളുടെയും ഫലം ഭക്ഷിക്കുവാനുള്ള അനുവാദം ആദാമിനു ലഭിച്ചു. എന്നാൽ നന്മതിന്മകളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിന്റെ വൃക്ഷഫലം തിന്നരുതെന്നു യഹോവ കല്പിച്ചു. സർപ്പത്തിന്റെ പ്രലോഭനത്തിൽ വീണ ഹവ്വ വിലക്കപ്പെട്ട ഫലം ഭക്ഷിക്കുകയും ആദാമിനെ ഫലം ഭക്ഷിക്കുവാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. വൃക്ഷ ഫലം ഭക്ഷിച്ച ഉടൻ ഇരുവരുടെയും കണ്ണു തുറന്നു തങ്ങൾ നഗ്നരാണെന്ന് അവർ അറിഞ്ഞു. അത്തിയില കൂട്ടിത്തുന്നി അരയാട ഉണ്ടാക്കി അവർ ധരിച്ചു. ദൈവത്തിന്റെ മുമ്പിൽ ആദാം ഹവ്വയെയും, ഹവ്വ പാമ്പിനെയും കുററപ്പെടുത്തി. ദൈവം പാമ്പിനെയും, സ്ത്രീയെയും പുരുഷനെയും ശപിച്ചു. ആദാം നിമിത്തം ഭൂമി ശപിക്കപ്പെട്ടു. സ്ത്രീക്കു കഷ്ടവും ഗർഭധാരണവും വർദ്ധിച്ചു. അവൾ പുരുഷനു വിധേയയായി. മനുഷ്യൻ കഷ്ടതയോടെ അഹോവൃത്തി കഴിക്കേണ്ടിവന്നു: (ഉല്പ, 3:17). പൊടിയിൽ നിന്നെടുക്കപ്പെട്ട മനുഷ്യൻ പൊടിയിൽ തിരികെ ചേരേണ്ടിവന്നു: (3:19). മരണം മനുഷ്യനെ ഗ്രസിച്ചു. തോൽകൊണ്ടു ഉടുപ്പുണ്ടാക്കി ദൈവം ആദാമിനെയും ഹവ്വയെയും ഉടുപ്പിച്ചു: (3:21). പാപത്തിൽ വീണ മനുഷ്യൻ ജീവവൃക്ഷഫലം പറിച്ചുതിന്നു എന്നേക്കും ജീവിക്കാൻ ഇടയാകാതിരിക്കേണ്ടതിന് ദൈവം അവരെ ഏദൻ തോട്ടത്തിൽനിന്നു പുറത്താക്കി. ജീവവൃക്ഷത്തിലേക്കുള്ള വഴി സൂക്ഷിക്കേണ്ടതിന് ഏദെൻ തോട്ടത്തിനു കിഴക്ക് കെരൂബുകളെ തിരിഞ്ഞുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന വാളിന്റെ ജ്വാലയുമായി നിർത്തി. 

ആദാമിന്റെ മൂന്നു മക്കളുടെ പേരുകൾ ബൈബിളിലുണ്ട്. കയീൻ, ഹാബെൽ, ശേത്ത്. കയീൻ ഹാബെലിനെ കൊന്നു, അതിനു ശേഷമാണ് ശേത്ത് ജനിച്ചത്. ശേത്തിനെ ജനിപ്പിച്ചശേഷം ആദാം 800 വർഷം ജീവിച്ചിരുന്നു. ആദാമിന്റെ ആയുഷ്കാലം ആകെ 930 വർഷം ആയിരുന്നു. (ഉല്പ, 5:5). നിഷ്പാപാവസ്ഥയിൽ ആദാം എത്രകാലം ജീവിച്ചു എന്നറിയില്ല. വെറും പന്ത്രണ്ടു മണിക്കൂറാണെന്നു തല്മൂദിൽ പറയുന്നു. പന്ത്രണ്ടു മണിക്കൂറിനെയും ഇപ്രകാരം ഗണിക്കുന്നു: “ഒന്നാം മണിക്കൂറിൽ, പൊടി ശേഖരിച്ചു. രണ്ടാം മണിക്കൂറിൽ, ആകൃതിയില്ലാത്ത പിണ്ഡമാക്കി. മൂന്നാം മണിക്കൂറിൽ, അവയവങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തി. നാലാം മണിക്കൂറിൽ, ആത്മാവ് അവനിൽ പകർന്നു. അഞ്ചാം മണിക്കൂറിൽ, അവൻ സ്വന്തം കാലിൽ എഴുന്നേറ്റു നിന്നു. ആറാം മണിക്കൂറിൽ, അവൻ ജീവികൾക്ക് പേരിട്ടു. ഏഴാം മണിക്കൂറിൽ, ഹവ്വായെ വിവാഹം ചെയ്തു. എട്ടാം മണിക്കൂറിൽ, അവർക്ക് രണ്ടു കുട്ടികൾ ജനിച്ചു. ഒമ്പതാം മണിക്കൂറിൽ. വൃക്ഷഫലം തിന്നരുതെന്ന് കല്പിച്ചു. പത്താം മണിക്കൂറിൽ, പാപം ചെയ്തു. പതിനൊന്നാം മണിക്കൂറിൽ, അവൻ ന്യായം വിധിക്കപ്പെട്ടു. പന്ത്രണ്ടാം മണിക്കൂറിൽ, ഏദനിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെട്ടു.” (Sanhedrin, 38b: 3-7).. 

ഉല്പത്തി 5:5-നു ശേഷം ആദ്യമനുഷ്യനായ ആദാമിനെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശം പഴയനിയമത്തിൽ (1ദിന, 11-ലെ വംശാവലി വിവരണത്തിലൊഴികെ) ഇല്ല. ആദാമിന്റെ ലംഘനം മനുഷ്യവർഗ്ഗത്തെ മുഴുവൻ ബാധിച്ചതിന്റെ സൂചന നമുക്കു ലഭിക്കുന്നത് അപ്പൊക്രിഫയിൽനിന്നും പുതിയ നിയമത്തിൽ നിന്നും അത്രേ. ആദാമിനെ ചരിത്രപുരുഷനായി തന്നെയാണ് പുതിയനിയമം രേഖപ്പെടുത്തുന്നത്. ആദാം വരെയുള്ള യേശുവിന്റെ വംശാവലി ലൂക്കൊസ് രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്: (3:23-38). പുരുഷനോടുള്ള സ്ത്രീയുടെ വിധേയത്വം വ്യക്തമാക്കാൻ പൗലൊസ് ആദാമിന്റെയും ഹവ്വയുടെയും സൃഷ്ടിവൃത്താന്തം പരാമർശനവിധേയമാക്കി: (1തിമൊ, 2:13,14). ആദാം അല്ല, സ്ത്രീ അത്രേ വഞ്ചിക്കപ്പെട്ട് ലംഘനത്തിൽ അകപ്പെട്ടതു എന്നു സ്പഷ്ടമാക്കി. ഹനോക്കിനെ ‘ആദാം മുതൽ ഏഴാമൻ’ ആയി അവതരിപ്പിക്കുമ്പോൾ ആദാമിന്റെ ചരിത്രപരതയെ യൂദാ അംഗീകരിക്കുകയാണ്: (വാ, 14). വിവാഹമോചനത്തിന്റെ അസാധുതയെ തെളിയിക്കുവാൻ ക്രിസ്തു ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചത് സൃഷ്ടി വിവരണമാണ്: (മത്താ, 19:4-6). രണ്ടു സ്ഥാനങ്ങളിൽ പൗലൊസ് ആദാമിനെയും ക്രിസ്തുവിനെയും തമ്മിൽ താരതമ്യപ്പെടുത്തുന്നു: (റോമ, 5:14-19; 1കൊരി, 15:45). ആദാം ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രതിരൂപമാണ്: (റോമ, 5:14). ആ നിലയ്ക്ക് ക്രിസ്തു ഒടുക്കത്തെ ആദാമാണ്: (1കൊരി, 15:45). ക്രിസ്തുവിന്റെ മനുഷ്യപ്രകൃതിയും ആദാമിന്റെ സൃഷ്ടിയും ദൈവത്തിൽ നിന്നാണ്. ഭൂമിമേലും സർവ്വ സൃഷ്ടികളുടെ മേലും വാഴാനുള്ള അധികാരം രണ്ടു പേർക്കും ലഭിച്ചു. എന്നാൽ ആദാം നിമിത്തം പാപവും പാപത്താൽ മരണവും ലോകത്തിൽ കടന്നു; ക്രിസ്തുവിലൂടെ നിത്യജീവനും നീതീകരണവും ലഭ്യമായി. ആദാമിന്റെ അനുസരണക്കേടിനാൽ അനേകർ പാപികളായി എങ്കിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ അനുസരണത്താൽ അനേകർ നീതിമാന്മാരായിതീർന്നു. ഒന്നാം മനുഷ്യനായ ആദാം ജീവനുള്ള ദേഹിയായിത്തീർന്നു എങ്കിൽ ഒടുക്കത്തെ ആദാമായ ക്രിസ്തു ജീവിപ്പിക്കുന്ന ആത്മാവായി: (1കൊരി, 15:45). ആദാമിൽ എല്ലാവരും മരിക്കുന്നതുപോലെ ക്രിസ്തുവിൽ എല്ലാവരും ജീവിപ്പിക്കപ്പെടും: (1കൊരി, 15:22).

ആഗാഗ് (Agag)

പേരിനർത്ഥം – രണോത്സുകൻ

ശൗൽ തോല്പിച്ചു തടവുകാരനാക്കിയ അമാലേക്യരാജാവ്. അമാലേക്കിന്റെ ഓർമ്മ ആകാശത്തിന്റെ കീഴിൽ നിന്നു അശേഷം മായിച്ചുകളയേണം എന്ന് യഹോവയുടെ കല്പനയിൽനിന്നു ആഗാഗിനെ ഒഴിവാക്കാൻ ശൗൽ ശ്രമിച്ചു: (പുറ, 17:14; ആവ, 15:19) ശൗലിന്റെ പാളയത്തിലെത്തിയ ശമൂവേൽ പ്രവാചകൻ ശൗലിനെ ശകാരിക്കുകയും ആഗാഗിനെ തന്റെ മുന്നിലെത്തിക്കാൻ കല്പിക്കുകയും ചെയ്തു. താൻ രക്ഷപ്പെട്ടു എന്നു കരുതി സന്തോഷത്തോടെ ആഗാഗ് വന്നു. ആഗാഗിനെ തുണ്ടം തുണ്ടമായി വെട്ടിക്കളയാൻ ശമൂവേൽ കല്പ്പിച്ചു. “നിന്റെ വാൾ സ്ത്രീകളെ മക്കളില്ലാത്തവർ ആക്കിയതുപോലെ നിൻ്റെ അമ്മയും സ്ത്രീകളുടെ ഇടയിൽ മക്കളില്ലാത്തവളാകും” എന്നു ശമൂവേൽ പറഞ്ഞു: (1ശമൂ, 15:33).

ആഖീശ് (Achish)

പേരിനർത്ഥം – സർപ്പ മന്ത്രവാദി

ഗത്തിലെ ഫെലിസ്ത്യരാജാവ്. ശൗലിനെ ഭയപ്പെട്ട് ദാവീദ് ആഖീശിന്റെ അടുക്കൽ അഭയം തേടി: (1ശമൂ, 21:10-15). ആഖീശിന്റെ കൃത്യന്മാർ അവനെ തിരിച്ചറിയുകയാൽ ദാവീദ് ബുദ്ധിഭ്രമം നടിച്ച് അവിടെ നിന്നും രക്ഷപ്പെട്ടു. വീണ്ടും ദാവീദും അറുനൂറു പടയാളികളും ആഖീശിനെ അഭയം പ്രാപിച്ചു. അവൻ ദാവീദിനു സിക്ലാഗ് താമസത്തിനായി കൊടുത്തു: (1ശമൂ, 27:1-6). ദാവീദ് അവിടെ ഒരു വർഷവും നാലു മാസവും വസിച്ചു: (1ശമൂ, 27:8). പല സ്ഥലങ്ങളും കൊള്ളയിട്ടു. ആഖീശിന് ദാവീദിൽ വളരെ വിശ്വാസം തോന്നുകയും ദാവീദിനെ തന്റെ അംഗരക്ഷകരിൽ പ്രധാനിയാക്കുവാൻ തീരുമാനിക്കുകയും ചെയ്തു: (1ശമൂ, 28:1,2). ശൗലിന്റെ അന്ത്യം നിർണ്ണയിക്കുന്ന യുദ്ധത്തിനു പോയപ്പോൾ ദാവീദിനെയും കൂടെയുള്ളവരെയും ആഖീശ് കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി. എന്നാൽ ഫെലിസ്ത്യരുടെ അസൂയകാരണം അവരെ മടക്കി അയച്ചു. അങ്ങനെ ദാവീദ് ആ യുദ്ധത്തിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കപ്പെട്ടു: (1ശമൂ, 29:2-11). 34-ാം സങ്കീർത്തനത്തിന്റെ ശീർഷകത്തിൽ ഈ രാജാവിന്റെ പേര് അബീമേലെക്ക് എന്നാണ് ചേർത്തിരിക്കുന്നത്. അബീമേലെക്കിനെപ്പോലെ ആഖീശും സ്ഥാനപ്പേരായിരിക്കാം.

ആഖാൻ (Achan)

പേരിനർത്ഥം – ഉപദ്രവി

യെഹൂദാഗോത്രത്തിൽ സബ്ദി കുടുംബത്തിൽ കർമ്മിയുടെ മകൻ: (1ദിന, 2:7). യോശുവയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ യെരീഹോ പിടിച്ചെടുത്തപ്പോൾ അവിടെയുള്ള സകലതും യഹോവയ്ക്ക് ശപഥാർപ്പിതമായി സമർപ്പിച്ചിരുന്നു. അതനുസരിച്ച് രാഹാബും കുടുംബവും ഒഴികെയുള്ള നിവാസികളെ നശിപ്പിക്കുകയും സാധനങ്ങളെ ചുടുകയും വെള്ളി, പൊന്നു, പാത്രങ്ങൾ എന്നിവ യഹോവയ്ക്ക് വിശുദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടതാണ്: (യോശു, 6:17-19). എന്നാൽ ആഖാൻ അതു ലംഘിച്ച് ഒരു ബാബിലോന്യ മേലങ്കിയും ഇരുന്നൂറു ശേക്കെൽ വെള്ളിയും അമ്പതു ശേക്കെൽ തൂക്കമുള്ള ഒരു പൊൻകട്ടിയും എടുത്തു കൂടാരത്തിന്റെ നടുവിൽ നിലത്തു കുഴിച്ചിട്ടു: (യോശു, 7:21). തന്മൂലം ഹായി പട്ടണത്തിൽ യിസ്രായേൽ തോറ്റു. യോശുവ യഹോവയോടു ചോദിച്ചു. “യിസ്രായേൽ പാപം ചെയ്തിരിക്കുന്നു. അവർ ശപഥാർപ്പിതം എടുത്തു സാമാനങ്ങൾക്കിടയിൽ വെച്ചിരിക്കുന്നു” എന്നു മറുപടി ലഭിച്ചു. യഹോവ കല്പിച്ചതനുസരിച്ച് പിറേറദിവസം യോശുവ ജനത്തെ ശുദ്ധീകരിച്ചു. ചീട്ടിട്ടു കുററക്കാരനായ ആഖാനെ കണ്ടെത്തി. ആഖാൻ കുററം ഏറ്റു പറഞ്ഞു. അനന്തരം ആഖാനെ വെള്ളി മേലങ്കി, പൊൻകട്ടി, മക്കൾ, സമ്പത്ത്, കൂടാരം ഇങ്ങനെ അവനുള്ള സകലവുമായി താഴ്വരയിൽ കൊണ്ടുപോയി അവനെ കല്ലെറിയുകയും അവരെ തീയിൽ ഇട്ടു ചുട്ടു കളകയും ചെയ്തു. ആ താഴവരയ്ക്ക് ആഖോർ താഴ്വര എന്നു പേരായി. (യോശു, 7:1-26).

അഹീയാവ് (Ahijah) 

പേരിനർത്ഥം – യഹോവയുടെ സഹോദരൻ

ശീലാവിലെ ഒരു പ്രവാചകൻ: (1രാജാ, 14:2). അതിനാൽ ശീലോന്യൻ എന്ന് അറിയപ്പെട്ടു: (1രാജാ, 11:29). അഹീയാപ്രവാചകന്റെ പ്രസിദ്ധമായ രണ്ടു പ്രവചനങ്ങളുണ്ട്. ഒന്നാമത്തെ പ്രവചനം യൊരോബെയാമിനോടു ള്ളതാണ്: (1രാജാ, 11:31-39). ശലോമോന്റെ വിഗ്രഹാരാധനയുടെ ഫലമായി രാജ്യം വിഭജിക്കപ്പെടുമെന്നും പത്തു ഗോത്രങ്ങൾ യൊരോബെമിന്റെ കീഴിൽ മാറ്റപ്പെടുമെന്നും അഹീയാവ് പ്രവചിച്ചു. ഈ പ്രവചനം നിമിത്തം ശലോമോൻ യൊരോബെയാമിനെ കൊല്ലുവാൻ ശ്രമിച്ചു. യൊരോബെയാം മിസ്രയീം രാജാവായ ശീശക്കിന്റെ അടുക്കലേക്കു ഓടിപ്പോയി. ശലോമോന്റെ മരണം വരെ അവിടെ കഴിഞ്ഞു. രണ്ടാമത്തെ പ്രവചനം യൊരോബെയാമിന്റെ ഭാര്യയോടുള്ളതായിരുന്നു: (1രാജാ, 14:6-16). യൊരോബെയാമിന്റെ ഭാര്യ വേഷപ്രച്ഛന്നയായി മകന്റെ സൌഖ്യത്തെക്കുറിച്ച് അറിയുവാൻ അഹീയാവിന്റെ അടുക്കൽ എത്തി. രാജപുത്രന്റെ മരണവും യൊരൊബെയാം ഗൃഹത്തിന്റെ നാശവും യിസ്രായേല്യരുടെ പ്രവാസവും അഹിയാവ് പ്രവചിച്ചു.

അഹീമേലെക് (Ahimelek)

പേരിനർത്ഥം – രാജാവിന്റെ സഹോദരൻ

നോബിലെ പ്രധാന പുരോഹിതൻ. അഹീതൂബിന്റെ മകനും അബ്യാഥാരുടെ അപ്പനും: (1ശമൂ, 22:16,20). ശൗലിന്റെ മുമ്പിൽ നിന്നും ഓടിപ്പോയ ദാവീദ് നോബിൽ എത്തി. അഹീമേലെക് അവന് കാഴ്ചയപ്പവും ഗൊല്യാത്തിന്റെ വാളും കൊടുത്തു: (1ശമൂ, 21:1-9). ഏദോമ്യനായ ദോവേഗ് ശൗലിനെ വിവരം അറിയിച്ചു. തന്മൂലം, ശൌൽ അഹീമേലെക്കിനെയും പുരോഹിതന്മാരെയും പിടിച്ചു. അവന്റെ കല്പനപ്രകാരം ഏദോമ്യനായ ദോവേഗ് 85 പുരോഹിതന്മാരെ വധിച്ചു; നോബിലെ ജനങ്ങളെയും നശിപ്പിച്ചു: (1ശമൂ, 22:9-20). അഹീമേലെക്കിന്റെ പുത്രനായ അബ്യാഥാർ മാത്രം രക്ഷപ്പെട്ടു ദാവീദിനോടു ചേർന്നു. അനന്തരം അബ്യാഥാർ പുരോഹിതനായി: (1ശമൂ, 23:6; 30:7).

അഹീമാസ് (Ahimaaz)

പേരിനർത്ഥം – കോപത്തിന്റെ സഹോദരൻ

ദാവീദിന്റെ മഹാപുരോഹിതനായ സാദോക്കിന്റെ മകൻ: (1ദിന, 6:8,53). അബ്ശാലോം രാജാവിനെതിരായി വിപ്ലവം നടത്തിയപ്പോൾ രാജാവിനുവേണ്ടി രഹസ്യദൂതനായി പ്രവർത്തിച്ചു. ദൈവത്തിന്റെ പെട്ടകം യെരുശലേമിൽ നിന്നു കൊണ്ടുപോകുന്നതിനെ ദാവീദ് എതിർത്തു. ദൈവം തങ്ങളെ വീണ്ടും യെരൂശലേം പട്ടണത്തിലേക്കു തിരിച്ചുവരുത്തും എന്ന വിശ്വാസമായിരുന്നു ദാവീദിന്. അപ്പോൾ മഹാപുരോഹിതന്മാരായ സാദോക്കും അബ്യാഥാരും ദൈവത്തിന്റെ പെട്ടകം യെരൂശലേമിലേക്കു തിരികെ കൊണ്ടുപോയി; അവിടെ താമസിച്ചു. അവരുടെ പുത്രന്മാരായ അഹീമാസും യോനാഥാനും പട്ടണത്തിനു പുറത്തു ഒളിച്ചിരുന്നു. അബ്ശാലോമിന്റെ നീക്കങ്ങളെക്കുറിച്ചു ദാവീദിനു അറിവു നൽകുക എന്നതായിരുന്നു അവരുടെ ലക്ഷ്യ: (2ശമൂ, 15:27-29). ഈ വിവരം ഒരു ബാല്യക്കാരൻ അബ്ശാലോമിനെ അറിയിച്ചു. അബ്ശാലോമിന്റെ ഭൃത്യന്മാർ വന്നപ്പോൾ അഹീമാസും യോനാഥാനും ബഹുരീമിൽ ഒരു വീട്ടിന്റെ മുററത്തിലുണ്ടായിരുന്ന ഒരു കിണറ്റിൽ ഒളിച്ചു: (2ശമൂ, 17:17-22). അഹീമാസ് ശീഘ്രഗാമിയായിരുന്നു. അബ്ശാലോമിന്റെ മരണവാർത്ത അറിയിക്കാൻ കൂശ്യന്റെ പിന്നാലെ ഓടി കൂശ്യനെ കടന്നു ദാവീദിന്റെ അടുക്കൽ ആദ്യമെത്തി. യുദ്ധത്തിലെ വിജയത്തെക്കുറിച്ചു അഹീമാസ് ദാവീദിനോടു പറഞ്ഞുവെങ്കിലും അബ്ശാലോമിന്റെ അന്ത്യത്തെക്കുറിച്ചു മറവായിമാത്രമേ സൂചി പ്പിച്ചുള്ളു. എന്നാൽ അഹീമാസ് നിൽക്കവെ തന്നേ കുശ്യൻ വന്നു രാജാവിന്റെ വികാരത്തെക്കുറിച്ചു ചിന്തിക്കാതെ അബ്ശാലോമിന്റെ മരണത്തെക്കുറിച്ചു പറഞ്ഞു: (2ശമൂ, 18:19-32). സാദോക്കിനു ശേഷം അഹീമാസിന്റെ പുത്രനായ അസര്യാവാണ് പുരോഹിതനായത്. പിതാവായ സാദോക്കു മരിക്കുന്നതിനു മുമ്പു, പൗരോഹിത്യം പ്രാപിക്കുന്നതിനു മുമ്പുതന്നെ അഹീമാസ് മരിച്ചു പോയിരിക്കണം: (1രാജാ, 4:2; 1ദിന, 6:8-10).

അഹീഥോഫെൽ (Ahithophel)

പേരിനർത്ഥം – ഭോഷത്വത്തിൻ്റെ സഹോദരൻ

ദാവീദിന്റെ സമർത്ഥനായ മന്ത്രിയായിരുന്നു ഗീലോന്യനായി അഹീഥോഫെൽ: (2ശമൂ, 15:12). ദാവീദിനും അബ്ശാലോമിനും ഉപദേശം നല്കിയിരുന്നു. അവന്റെ ആലോചന ദൈവികമായ അരുളപ്പാടുപോലെ കരുതപ്പെട്ടു: (2ശമൂ, 16:23). ദാവീദിന്റെ ഭാര്യയായ ബത്ത്-ശേബ അഹീഥോഫെലിന്റെ ചെറുമകളാണെന്നു കരുതുന്നവരുണ്ട്. അവൾ എലീയാമിന്റെ മകളാണ്: (2ശമൂ, 11:3). അഹീഥോഫെലിന്റെ പുത്രനായ ഒരു എലീയാം ദാവീദിന്റെ വീരയോദ്ധാക്കളുടെ പട്ടികയിലുണ്ട്: (2ശമൂ, 23:34). തന്റെ പൗത്രനെ വധിച്ചതുകൊണ്ടും, അവന്റെ ഭാര്യയോടു വഷളത്തം കാട്ടിയതുകൊണ്ടും അഹീഥോഫെലിനു ദാവീദിനോടു നീരസമുണ്ടായി എന്നു കരുതുന്നവരുണ്ട്. എന്നാൽ കാലദൈർഘ്യം ഈ വാദഗതിക്കനുകൂലമല്ല. ദാവീദ് ഈ പാപം ചെയ്ത കാലത്തു വിവാഹപ്രായമായ ചെറുമകൾ അഹീഥോഫെലിന് ഉണ്ടായിരുന്നു എന്നു കരുതാൻ അല്പം പ്രയാസമാണ്. എലിയാം എന്ന പേരിൽ രണ്ടു വ്യത്യസ്ത വ്യക്തികളുണ്ടായിരുന്നു എന്നു കരുതുകയാണു് യുക്തം. അധികാര ദുർമ്മോഹം നിമിത്തമാണു അബ്ശാലോമിന്റെ മത്സരത്തിൽ അഹീഥോഫെൽ പങ്കുചേർന്നത്. “യഹോവേ, അഹീഥോഫെലിന്റെ ആലോചനയെ അബദ്ധമാക്കേണമേ” (2ശമൂ, 15:31) എന്ന ദാവീദിന്റെ പ്രാർത്ഥനയിൽ ദാവീദ് അഹീഥോഫെൽ എന്ന പേരിന്റെ അർത്ഥം ഗോപനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. അധികാരം ഉറപ്പിക്കുന്നതിനു അന്തഃപുരം സ്വന്തമാക്കണമെന്നു അഹീഥോഫെൽ ഉപദേശിച്ചു. (2ശമൂ, 16:20-22). ക്ഷീണിച്ചു ധൈര്യം നഷ്ടപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ദാവീദിനെ പന്തീരായിരം പേരോടൊപ്പം ചെന്നു താൻ വെട്ടിക്കളയാം എന്ന അഹീഥോഫെലിന്റെ ഉപദേശം അവന്റെ ബുദ്ധിയും ധൈര്യവും വ്യക്തമാക്കുന്നു: (2ശമൂ, 17:1-4). അർഖ്യനായ ഹൂശായിയുടെ ഉപദേശമാണ് അബ്ശാലോം സ്വീകരിച്ചത്. അബ്ശാലോമിനു അനർത്ഥം വരേണ്ടതിന് അഹീഥോഫെലിന്റെ നല്ല ആലോചനയെ വ്യർത്ഥമാക്കുവാൻ യഹോവ നിശ്ചയിച്ചിരുന്നു: (2ശമൂ, 17:14). തന്റെ ആലോചന തിരസ്കരിക്കപ്പെട്ടുവെന്നും അബ്ശാലോമിന്റെ മത്സരം പരാജയപ്പെടുകയാണെന്നും മനസ്സിലാക്കിയ അഹീഥോഫെൽ വീട്ടിലേക്കു ചെന്നു, വീട്ടുകാര്യം ക്രമപ്പെടുത്തിയശേഷം തൂങ്ങിച്ചത്തു. അപ്പന്റെ കല്ലറയിൽ അവനെ അടക്കം ചെയ്തു: (2ശമൂ, 17:1-23).

അഹസ്യാവ് (Ahaziah)

പേരിനർത്ഥം — യഹോവ പിടിച്ചിരിക്കുന്നു

യെഹൂദയിലെ ആറാമത്തെ രാജാവ്. കാലം ബി.സി. 841. യെഹോരാമിന്റെയും അഥല്യയുടെയും ഇളയപുതനായിരുന്നു. ഒരു വർഷം മാത്രം ഭരിച്ചു. അവനും ആഹാബുഗൃഹത്തിന്റെ വഴികളിൽ നടന്നു. ദുഷ്ടത പ്രവർത്തിക്കാൻ അവനെ ഉപദേശിച്ചതു അമ്മ തന്നെയായിരുന്നു. (2ദിന, 22:1-4) അരാം രാജാവായ ഹസായേലിനോടു യുദ്ധം ചെയ്യുവാൻ യിസ്രായേൽ രാജാവായ യോരാമിനോടൊപ്പം പോയി. യുദ്ധത്തിൽ യിസ്രായേൽ രാജാവിനു മുറിവേറ്റു. ചികിത്സിക്കേണ്ടതിനു അവൻ യിസ്രയേലിലേക്കു മടങ്ങിപ്പോയി. അഹസ്യാവു അവനെ സന്ദർശിച്ചു. ആ സമയം യിസായേലിലെ ഒരു പടനായകനായ യേഹൂവിനാൽ കൊല്ലപ്പെട്ടു. (2രാജാ, 9:1-28). യെഹോവാഹാസ് (2ദിന, 21:17; 25:23) അസര്യാവ് (2ദിന, 22:6) എന്നീ പേരുകളിലും അഹസ്യാവ് അറിയപ്പെടുന്നു. അവൻ്റെ ശേഷം അവൻ്റെ ആമ്മയായ അഥല്യാ ഭരണം ഏറ്റെടുത്തു. (2രാജാ, 11:1-3).

അഹസ്യാവ് (Ahaziah)

യിസ്രായേൽ രാജാവായ അഹാബിന്റെയും ഈസേബെലിന്റെയും മകൻ. യിസ്രായേലിലെ എട്ടാമത്തെ രാജാവ് (ബി.സി. 853-852). ആഹാബിന്റെ മരണശേഷം രാജാവായി, രണ്ടുവർഷം മാത്രമേ ഭരിച്ചുള്ളു. പിതാവിന്റെ വഴിയിലും മാതാവായ ഈസേബെലിന്റെ വഴിയിലും യിസ്രായലിനെ കൊണ്ടു പാപം ചെയ്യിച്ചു. (1രാജാ, 22:51-53). അഹസ്യാവിന്റെ കാലത്തെ പ്രധാന സംഭവം മോവാബ്യരോടുള്ള യുദ്ധമാണ്. മോവാബ് രാജാവായ ‘മേശ’ യിസ്രായേൽ രാജാവിനു ഒരു ലക്ഷം കുഞ്ഞാടുകളുടെയും ഒരു ലക്ഷം ആട്ടുകൊറ്റന്മാരുടെയും രോമം കപ്പമായി കൊടുത്തു വന്നു. എന്നാൽ അഹാബ് മരിച്ചശേഷം മോവാബ് രാജാവ് യിസ്രായേൽ രാജാവിനോടു മത്സരിച്ചു. (2രാജാ, 1:1; 3:4,5). യെഹൂദാ രാജാവായ യെഹോശാഫാത്ത് യിസ്രായേൽരാ ജാവായ അഹസ്യാവോടു സഖ്യതചെയ്തു. അവർ എസ്യോൻ-ഗേബെരിൽ വെച്ചു കപ്പലുകളുണ്ടാക്കി. എന്നാൽ മാരേശക്കാരനായ ദോദാവയുടെ മകൻ എലീയേസർ യെഹോശാഫാത്തിനു വിരോധമായി പ്രവചിച്ചു. “നീ അഹസ്യാവോടു സഖ്യത ചെയ്തതു കൊണ്ടു യഹോവ നിന്റെ പണികളെ ഉടച്ചുകളഞ്ഞിരിക്കുന്നു എന്നു പറഞ്ഞു.” കപ്പലുകൾ തർശീശിലേക്കു ഓടുവാൻ കഴിയാതെ ഉടഞ്ഞുപോയി. (2ദിന, 20:35:37). അഹസ്യാവു മാളികയിൽ നിന്നും വീണു രോഗിയായി. ഈ ദീനം മാറുമോ എന്നറിയാൻ എക്രോനിലെ ദേവനായ ബാൽസെബൂബിനോടു ചോദിക്കാൻ ദൂതന്മാരെ അയച്ച. എന്നാൽ ആ ദൂതന്മാരോടു ഏലീയാവു പ്രവചിച്ചതനുസരിച്ച് അഹസ്യാവ് മരിച്ചു. (2രാജാ, 1:1,17).അവന്നു മകനില്ലായ്കകൊണ്ടു അവന്നു പകരം യെഹോരാം യെഹൂദാരാജാവായ യെഹോശാഫാത്തിന്റെ മകനായ യെഹോരാമിന്റെ രണ്ടാം ആണ്ടിൽ രാജാവായി. (2രാജാ, 1:17).

അഹശ്വേരോശ് (Ahasuerus)

പേരിനർത്ഥം – ശക്തനായവൻ

ക്ഷയർഷ എന്ന പേർഷ്യൻ നാമത്തിന്റെ എബ്രായ രൂപമാണ് അഹശ്വേരോശ്; ഗ്രീക്കുരൂപം കസെർക്സെസും (Xerses). അഹശ്വേരോശ് എന്ന പേരിൽ ബൈബിളിൽ മൂന്നു രാജാക്കന്മാർ പരാമൃഷ്ടരാണ്: 

1. എസ്രാ 4:6-ൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന അഹശ്വേരോശ്: ഈ അഹശ്വേരോശിന് യെഹൂദയിലെയും യെരൂശലേമിലെയും നിവാസികൾക്കു വിരോധമായി ശത്രുക്കൾ അന്യായപത്രം എഴുതി അയച്ചു. കോരെശിന്റെ പുത്രനായ കാംബിസസ്സ് ആയിരിക്കണം ഇയാൾ. ബി.സി. 529-ൽ അധികാരമേറ്റു. എഴുവർഷവും അഞ്ചു മാസവും രാജ്യം ഭരിച്ചു. 

2. ഹിന്ദുദേശം മുതൽ കൂശ്ദേശം വരെ (ഇന്ത്യ മുതൽ എത്യോപ്യവരെ) വിസ്തൃതമായ പേർഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഭരണാധിപൻ (486-465 ബി.സി.). ദാര്യാവേശിന്റെ മകനും അർത്ഥഹ്ശഷ്ടാവിന്റെ പിതാവുമായിരുന്നു. അഹശ്വേരോശ് രാജാവ് തന്റെ വാഴ്ചയുടെ മൂന്നാം വർഷത്തിൽ സകല പ്രഭുക്കന്മാർക്കും ഭൃത്യന്മാർക്കുമായി ഒരു വലിയ വിരുന്നു കഴിച്ചു. തന്റെ രാജകീയമഹത്വത്തിന്റെ ഐശ്വര്യവും പ്രതാപവും നൂറ്റെൺപതു ദിവസത്തോളം കാണിച്ചു. ലഹരി പിടിച്ചിരുന്ന സമയത്ത്, വസ്ഥിരാജ്ഞിയുടെ സൗന്ദര്യം പരസ്യമായി പ്രദർശിപ്പിക്കേണ്ടതിന് അവളെ രാജകിരീടം ധരിപ്പിച്ചു രാജസന്നിധിയിൽ കൊണ്ടുവരാൻ രാജാവു ഷണ്ഡന്മാരോടു കല്പിച്ചു. എന്നാൽ രാജ്ഞി രാജകല്പന മറുത്തു, രാജസന്നിധിയിൽ ചെന്നില്ല. പേർഷ്യൻ ആചാരമര്യാദകൾക്കും സ്ത്രീ സഹജമായ അന്തസിനും വിരുദ്ധമായിരുന്നതിനാലാണ് രാജ്ഞി ചെല്ലാതിരുന്നത്. ഇക്കാരണത്താൽ അഹശ്വേരോശ് രാജാവ് വസ്ഥിരാജ്ഞിയെ ഉപേക്ഷിച്ചു. വസ്ഥിയെ രാജ്ഞിസ്ഥാനത്തുനിന്നു മാറ്റിയ കല്പന പുറപ്പെടുവിക്കുകയും പാർസ്യരുടെയും മേദ്യരുടെയും രാജധർമ്മത്തിൽ എഴുതിച്ചേർക്കയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാഴ്ചയുടെ ഏഴാം വർഷത്തിൽ യെഹൂദവംശത്തിൽ നിന്നും സുന്ദരിയായ എസ്ഥേരിനെ രാജാവു വിവാഹം കഴിച്ചു. (എസ്ഥേ, 2:16). 

അഹശ്വേരോശ് രാജാവിന്റെ പ്രധാനമന്ത്രിയായ ഹാമാൻ മൊർദ്ദെഖായി തന്നെ ബഹുമാനിക്കുന്നില്ല എന്ന കാരണത്താൽ മൊർദ്ദെഖായിയോടു നീരസപ്പെട്ടു. രാജാവിന്റെ വാഴ്ചയുടെ പന്ത്രണ്ടാം വർഷത്തിൽ ഹാമാൻ യെഹൂദന്മാരെ കൂട്ടക്കൊല ചെയ്യുന്നതിന് ഒരു പ്രത്യേക ദിവസം നിശ്ചയിക്കുകയും രാജാവിന്റെ ഭണ്ഡാരത്തിലേക്കു പതിനായിരം താലന്തു വെള്ളി കൊടുത്തയക്കുകയും ചെയ്തു. രാജാവു പണം സ്വീകരിച്ചില്ല; എന്നാൽ ഹാമാന്റെ അപേക്ഷ അനുവദിച്ചുകൊടുത്തു. അഞ്ചൽകാർ വശം ഈ കല്പന സകലജാതികൾക്കും പരസ്യ ചെയ്യേണ്ടതിന് രാജാവു കൊടുത്ത് തീർപ്പിന്റെ പകർപ്പ് ഓരോ സംസ്ഥാനത്തിലും പ്രസിദ്ധമാക്കി. മൊർദ്ദെഖായി ഉടനെ എസ്ഥേറിനെ വിവരം ധരിപ്പിച്ചു. എസ്ഥേറിലുടെ ആ കല്പന റദ്ദാക്കുന്നതിനും യെഹൂദന്മാർക്കു സ്വരക്ഷയ്ക്കായി എതിർത്തു നില്ക്കുന്നതിനുമുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം നേടുന്നതിനും മൊർദ്ദെഖായിക്കു കഴിഞ്ഞു. കോപിഷ്ഠനായ അഹശ്വേരോശ് ഹാമാനെ തൂക്കിലേറ്റി: (എസ്ഥ, 7:10). മൊർദ്ദെഖായി പ്രധാനമന്ത്രിയായി നിയമിക്കപ്പെട്ടു: (എസ്ഥേ,10:3). 

ദാര്യാവേശ് ഒന്നാമന്റെ മകനായ ക്സെർക്സെസ് ആണ് എസ്ഥറിന്റെ പുസ്തകത്തിലെ അഹശ്വേരോശ്. തന്റെ വാഴ്ചയുടെ മൂന്നാം ആണ്ടിൽ അദ്ദേഹം ഒരു വലിയ വിരുന്നു നടത്തുകയും പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ഒരു സമ്മേളനം വിളിച്ചു കൂട്ടുകയും ചെയ്തു. ആ വർഷം ഗ്രീസുമായുള്ള യുദ്ധം ആരംഭിച്ചു. എഴാംവർഷം അദ്ദേഹം പരാജയം ഏറ്റുവാങ്ങിക്കൊണ്ടു നാട്ടിലേക്കു മടങ്ങി; കൊട്ടാരത്തിലെ ഭോഗങ്ങളിൽ മുഴുകി സ്വയം ആശ്വസിച്ചു. ഈ സന്ദർഭത്തിലാണ് രാജാവ് സുന്ദരികളായ യുവതികളെ അന്വേഷിച്ചത്. അങ്ങനെ വസ്ഥിരാജ്ഞിയുടെ സ്ഥാനത്ത് എസ്ഥേറിനെ സ്വീകരിച്ചു. ഈ ചരിത്രവസ്തുതകൾ അഹശ്വേരോശിന്റെയും ക്സെർക്സെസിൻ്റെയും അഭിന്നത്വം വ്യക്തമാക്കുന്നു. 

3. മേദ്യനായ ദാര്യാവേശിന്റെ പിതാവ്: (ദാനീ, 9:1). ഈ അഹശ്വേരോശ് അസ്ത്യാഗസ് (Astyages) ആണെന്നും, സ്യാക്സാരെസ് (Cyaxares) ആണെന്നും ഭിന്നാഭിപ്രായങ്ങളുണ്ട്.